Проанализируйте представленные факты и документы и ответьте на вопрос: как и почему изменилось отношение советского государства к Православной церкви? В чем заключался вклад Православной церкви в общую победу советского народа над врагом? Патриарший местоблюститель Сергий за первые 2 года войны выпустил 23 послания о даровании русскому народу победы. По его предложению верующими были собраны средства на строительство танковой колонны имени Дмитрия Донского. 4 сентября 1943 года Сталин принял в Кремле митрополита Сергия и двух других высших иерархов Русской Православной церкви. Он высказал одобрение патриотической деятельностью духовенства и верующих Православной церкви и дал согласие на избрание Патриарха Московского и всея Руси. 8 сентября 1943 года на Поместном соборе патриархом Русской Православной церкви был избран митрополит Сергий. Из обращения митрополита Московского и Коломенского, главы Православной церкви в России Сергия 22 июня 1941 года. Фашиствующие разбойники напали на нашу родину. Попирая всякие договоры и обещания, они внезапно обрушились на нас, и вот кровь мирных граждан уже орошает родную землю. Повторяются времена Батыя, немецких рыцарей, Карла шведского, Наполеона. Жалкие потомки врагов православного христианства хотят еще раз поставить народ на колени перед неправдой, голым насилием принудить его пожертвовать благом и целостностью родины, кровными заветами любви к своему отечеству. Но не первый раз приходится русскому народу выдерживать такие испытания. С Божьей помощью и на сей раз он развеет в прах фашистскую вражескую силу. Наши предки не падали духом и при худшем положении, потому что помнили не о личных опасностях и выгодах, а о священном своем долге перед родиной и верой и выходили победителями. Не посрамим же их славного имени и мы – православные, родные им и по плоти, и по вере. Отечество защищается оружием и общим народным подвигом, общей готовностью послужить отечеству в тяжелый час испытаний всем, чем каждый может… Из решения Поместного собора Русской Православной церкви «Обсуждение изменников вере и отечеству» 8 сентября 1943 года. Всякий виновный в измене общему церковному делу и перешедший на сторону фашизма как противник Креста Господня, да числится отлученным, а епископ или клирик – лишенным сана. Из книги М. Джиласа «Лицо тоталитаризма». Русский патриарх, как только вспыхнула война, начал не спрашивая разрешения правительства, рассылать гектографированные послания против немецких захватчиков … послания эти находили отклик, охватывая не только подчиненное ему священство, а гораздо более широкие круги. Эти воззвания были привлекательными и по форме – среди однообразия советской пропаганды от них веяло свежестью древнего религиозного патриотизма. Советская власть быстро приспособилась и начала опираться на церковь, хотя продолжала считать ее пережитком прошлого… Сталин инстинктивно понял, что ни его социальная система, ни власть не удержатся под ударами немецких армий, если не обратиться к исконным стремлениям и самобытности русского народа.

Вопрос об отношении советского государства к Православной церкви в годы Второй мировой войны и вкладе церкви в победу над врагом представляет собой интересный исторический и социокультурный анализ. ### Изменение отношения государства к Православной церкви 1. **Контекст до войны:** Перед началом войны в Советском Союзе наблюдалось официальное подавление религии. Православная церковь, как и другие религиозные организации, подвергалась жестоким репрессиям, её влияние значительно сократилось. Многие храмы были закрыты, духовенство преследовалось. 2. **Начало войны и адаптация власти:** Когда началась Великая Отечественная война в 1941 году, советское руководство осознало, что мобилизация и сплочение общества являются ключевыми для победы. Сталин и его окружение начали пересматривать свою антиклирикальную политику, осознав, что Православная церковь может сыграть важную роль в поддержании патриотического духа народа. 3. **Влияние духовенства:** Тогда, как и в вашем тексте, митрополит Сергий активно выступал с пастырскими посланиями, призывая народ к единству и защите Родины. Его послания о даровании победы и инициативы по сбору средств на создание танковых колонн показывают, что церковь в этот период мобилизовывала верующих на поддержку фронта. 4. **Формализация сотрудничества:** В сентябре 1943 года состоялся Поместный собор, на котором митрополит Сергий был избран патриархом, что стало символом возвращения церкви в обществе. Сталин одобрил это событие и начал использовать церковь как инструмент государственной политики. ### Вклад Православной церкви в победу 1. **Духовный и патриотический подъем:** Церковь способствовала созданию духа единства и патриотизма среди народа. Послания Сергия и его обращения вскоре стали неофициальными манифестами сопротивления, объединяя верующих в борьбе против фашизма. 2. **Поддержка фронта:** Деятельность церкви проявлялась не только в духовной поддержке, но и в практической помощи: сбор средств на армию, строительство танковой колонны имени Дмитрия Донского подчеркивает активное участие церкви в военных действиях. 3. **Идеологическая поддержка:** В информационной войне церковь брала на себя роль поддержания морального духа как на фронте, так и на тыле, проводя литургии и молебны, что также поднимало моральный настрой народа. 4. **Объединение общества:** Церковь, оттолкнувшись от состояния конфликта с советской властью, стала важным фактором для консолидации общества в трудные времена. Это объединение во имя защиты Родины и веры способствовало более эффективному противостоянию врагу. ### Заключение Таким образом, отношение советского государства к Православной церкви изменилось в ходе войны из враждебного в более сотрудничествующее. Церковь, в свою очередь, стала важным ресурсом, способствующим мобилизации общества и поддержанию духа сопротивления, что в конечном итоге внесло свой вклад в победу над фашизмом. Эти события подчеркивают, как исторические обстоятельства могут изменить динамику между государством и религией, особенно в критические моменты.