(1)Один из самых обаятельных образов русской литературы – образ чудака. (2)Толковый словарь живого великорусского языка Владимира Даля даёт такое определение: «Чудак, чудачка –…
(1)Один из самых обаятельных образов русской литературы – образ чудака. (2)Толковый словарь живого великорусского языка Владимира Даля даёт такое определение: «Чудак, чудачка – человек странный, своеобычный, делающий всё не по-людски, а по-своему, вопреки общему мнению и обыку». (3)Но если раньше называли чудаками людей странных, необычных, то теперь это определение лишилось оттенка острого недоумения, непонимания или неприятия. (4)Чудаками стали называть людей духовно красивых, деятельных и бескорыстных, не лишённых разных человеческих странностей. (5)Определение «чудак» начало наполняться изнутри обаянием, которого оно раньше чаще всего было лишено. (6)Но это вовсе не означает, что образ жизни чудака стал некоей социальной нормой. (7)В этом случае он перестал бы быть чудаком. (8)Нет, и в совершенно новых социально-нравственных условиях, в абсолютно иной исторической ситуации он оставался избранной натурой. (9)И это потому, что его отличало редкое бескорыстие, которое никогда не было и, может быть, никогда и не будет уделом всех людей, как никогда не был и никогда не будет уделом всех художнический талант или дар философского мышления.(10)Кстати, о философском мышлении. (11)Чудак не обязательно мыслитель, но это всё же человек, ведущий «философский образ жизни». (12)Чтобы меня поняли, обращусь к небольшой жизненной иллюстрации. (13)Я расскажу сейчас о парке. (14)Никто не верил, что можно этот парк разбить на высоте две тысячи сто метров над уровнем моря, в горах Армении. (15)А создать парк было важно: от этого зависело, быть или не быть маленькому селению Джермук с целебной минеральной водой большим курортом. (16)Нужен был парк, стягивающий к себе весь город. (17)И нашёлся человек, который этот парк создал. (18)Старый лесник Кирилл Дрепало. (19)Раньше, до парка, он выращивал лес в высокогорных районах Армении. (20)Вместе с елью, сосной, берёзой он поднимался всё выше и достиг тысячи шестисот метров над уровнем моря. (21)А потом создал и этот парк. (22)То, казалось бы, невозможное, что он совершил, состояло, в сущности, из обыкновенных возможностей: он ложился за полночь и поднимался в шесть утра, писал во все питомники страны, собирал семена и черенки, построил у себя опытную оранжерею.(23)А раньше, до черенков и оранжереи, когда однажды механизмы вышли из строя, «ворочал камни, как рассказывали, и усмирял топь собственными руками». (24)Он доставлял с высокогорных пастбищ хорошо унавоженную землю и добывал редкие семена неприхотливых гладиолусов. (25)Я был в Джермуке весной, когда парк оттаивал, и видел Кирилла Сергеевича Дрепало ежедневно за делом. (26)Вот он распаковывает ящик с рассадой, вот, после нежданной вьюги, погружает руки в оживающую землю. (27)Мне кажется, что в образе этого Старика воплощено нечто стабильное в нашей системе жизненных ценностей и целей. (28)Эту стабильность не могут поколебать самые бурные сегодняшние дискуссии. (29)Комфорт и счастье – разные понятия. (30)Можно жить с комфортом и не быть счастливым. (31)И можно быть счастливым при отсутствии комфорта. (32)Разумеется, я употребляю понятие «комфорт» в житейском, обыденном смысле, подразумевая под ним не сумму благоприятных обстоятельств и возвышенный покой души, а комплекс удобств, при которых личность чувствует себя достаточно уютно и защищённо.(33)Этот Старик удивителен, но не исключителен. (34)Я видел в жизни много подобных ему подвижников-бессребреников, несущих всем какое-то благо: они строят телескопы (разумеется, безвозмездно) для народных обсерваторий, ищут потерянные полотна больших художников, не для себя, а чтобы передать музеям, посылают черенки выведенных ими новых сортов растений во все концы мира… (35)В этих бескорыстных чудаках сосредоточилось, как в волшебной линзе, самое лучшее, высокое, цельное, что есть в нашем социальном строе и в нашем народном характере. (По Е.М. Богату*) * Евгений Михайлович Богат (1923–1985) – советский журналист, писатель, публицист.Напишите сочинение-рассуждение по проблеме исходного текста «Для чего миру нужны чудаки?» по следующему клише 1) Автор текста,... обращается к проблеме .... Он/Она утверждает что.... 2) чтобы донести до нас свою позицию, писатель (рассказывает историю/рассуждает о/размышляет над)..... 3) Читая об этом ,мы понимаем, что (человек/люди/мы) ..... 4) Определить его замысел, помогает........ 5) (Становится ясно, что человек/Автор подводит читателя к мысли) ..... 6) Ма видим ( противопоставление, сопоставление явлений , сравнение, что 2 пример указывает на причину (следствия) 1,движение автора от частного у общему) Ведь сначала писатель...., а затем.... с помощью этого приёма он подводит нас к мысли о.... 7) не могу не согласиться с его точкой зрения так как считаю.... Достаточно вспомнить (роман, рассказ, стих и т. д) литературный аргумент зимний дуб 8) Подводя итог, хочется сказать, что......
Сочинение-рассуждение на тему «Для чего миру нужны чудаки?»
Автор текста, Евгений Михайлович Богат, обращается к проблеме роли чудаков в нашем обществе. Он утверждает, что чудаки, с одной стороны, являются стереотипными «странными» персонажами, но с другой стороны, они несут в себе высокие качества и ценности, оказывая положительное влияние на окружающий мир.
Чтобы донести до нас свою позицию, писатель рассказывает историю о старом леснике Кирилле Дрепало, который смог создать парк на высоте, несмотря на все трудности. Этот пример показывает нам, как один человек, обладая бескорыстием и стремлением к делу, может изменить целую общину и вдохновить других.
Читая об этом, мы понимаем, что люди, действующие не по правилам и общим нормам, способны на великие поступки. Их действия демонстрируют, что настоящая ценность не всегда заключается в материальных благах, а в способности творить и делать добро без выгодной цели.
Определить его замысел помогает множество ярких примеров из жизни героев, которых можно назвать чудаками, — подвижников-бессребреников, ищущих и создающих благо для общества. Эти персонажи служат олицетворением духовной силы и жертвенности.
Становится ясно, что автор подводит читателя к мысли о том, что чудаки — это не просто странные личности, а важные звенья в социальной структуре, способствующие развитию человечества и сохранению истинных человеческих ценностей.
Мы видим сопоставление между традиционным образом чудака как странного человека и его новой ролью как созидателя. Ведь сначала писатель представляет нам Кирилла как обычного лесника, а затем, через его действия и достижения, демонстрирует нам, как он становится образцом самоотверженности и любви к своему делу. С помощью этого приема он подводит нас к мысли о том, что истинное счастье и удовлетворение в жизни приходят не от материальных благ, а от вклада в общее благо.
Не могу не согласиться с его точкой зрения, так как считаю, что чудаки действительно необходимы в нашем мире. Достаточно вспомнить литературного героя из романа «Тихий Дон» Михаила Шолохова – Аксинью, которая, придерживаясь своих убеждений, совершает поступки, которые способствуют развитию ее личности и общества в целом.
Подводя итог, хочется сказать, что мир нуждается в чудаках, поскольку они способны наполнять нашу жизнь смыслом, искренностью и добротой. Их уникальные идеи и творческие поступки вдохновляют и помогают обществу развиваться в правильном направлении. Как говорит автор, именно они представляют собой то самое «лучшее, высокое, цельное», что есть в нашем социуме, и без них мир был бы менее ярким и насыщенным.
