(1)Всё чаще Иван Петрович стал дотошно раздумывать: что надо человеку, чтобы жить спокойно? (2)Если есть у него работа, на которую он не смотрит как на каторгу, и семья, к которой…
(1)Всё чаще Иван Петрович стал дотошно раздумывать: что надо человеку, чтобы жить спокойно? (2)Если есть у него работа, на которую он не смотрит как на каторгу, и семья, к которой его тянет, то что ещё требуется ему для счастья? (3)Да, он работник, он за собой это знает, и с той высоты, на которую он взмывает в работе, жизнь видится надёжней всего. (4)Не рубли его подстёгивают, заставляя перегружать вездеход и выкраивать лишний рейс, а сама работа, берущая единым охватом сотни людей. (5)В работе он не помнит, что это километры, кубометры и рубли, он возносился над ними в какую-то иную высь, где нет никакой бухгалтерии, а есть лишь движение, ритм и празднество. (6)Там он постоянно двигается попутно, а потому двигаться легко. (7)Четыре подпорки у человека в жизни: дом с семьёй, работа, люди, с кем вместе правишь праздники и будни, и земля, на которой стоит твой дом. (26)И все четыре одна важней другой. (8)Захромает какая — весь свет внаклон.(9)Это только в детских глазах мир выглядит как чудесный подарок, сияющий солнцем и наполненный людским доброжелательством. (10)Чем дальше от рождения, тем больше поднимающееся солнце высвечивает его расстроенность и разнобой. (11)В младых летах Иван Петровичу казалось, что это недостроенность, незаконченность в долгой и тяжелой работе, требующей продолжения, но затем стало видно, что, не будучи достроенным, он расшатался и на старых основаниях, а люди торопливо возводят все новые и новые, раскачивающиеся на незакрепленных низах. (12)Ни в какие времена люди не приближались, вероятно, к подавляющей добросклонности, и всегда на одного склонного приходилось двое-трое уклонных. (13)Но добро и зло отличались, имели собственный чёткий образ. (14)Не говорили: зло — это обратная сторона добра с тем же самым лицом, косящим не вправо, а влево, а считалось, что зло — это ещё не обращённая, вроде язычества, в лучшую нравственную религию сила, делающая дурно от своей неразвитой звериной натуры, которая не понимает, что она делает дурно. (15)Если бы удалось между добром и злом провести черту, то вышло бы, что часть людей эту черту переступила, а часть ещё нет, но все направлены в одну сторону — к добру. (16)И с каждым поколением число переступивших увеличивается. (17)Что затем произошло, понять нельзя. (18)Кто напугал их, уже переступивших черту и вкусивших добра, почему они повернули назад? (19)Не сразу и не валом, но повернули. (20)Движение через черту делалось двусторонним, люди принялись прогуливаться туда и обратно, по-приятельски пристраиваясь то к одной компании, то к другой, и растёрли, затоптали разделяющую границу. (21)Добро и зло перемешались. (22)Добро в чистом виде превратилось в слабость, зло — в силу. (23)Что такое теперь хороший или плохой человек? (24)А ничего. (25)Устаревшие слова, оставшиеся в языке как воспоминание о дедовских временах, когда с простотой и наивностью человека оценивали по его душевным жестам, по способности или неспособности чувствовать, как собственное, чужое страдание. (26)В житейской же практике уже тот ныне хороший человек, кто не делает зла, кто без спросу ни во что не вмешивается и ничему не мешает. (27)Не естественная склонность к добру стала мерилом хорошего человека, а избранное удобное положение между добром и злом, постоянная и уравновешенная температура души. (28)Что прежде творилось по неразумению, сделалось искусом просвещённого ума.(29)Так вот, о достатке. (30)Есть достаток, и даже не маленький, а все не живется человеку с уверенностью ни в сегодняшнем, ни в завтрашнем дне, все словно бы бьет его озноб, и озирается он беспокойно по сторонам. (31)Не весь, стало быть, достаток, чего-то недостает. (32)Себя, что ли, недостает — каким мог он быть при лучшем исходе, и эта разница между тем, чем стал человек и чем мог он быть, взыскивает с него за каждый шаг отклонения. (33)В долгих и обрывистых раздумьях перебирая жизнь во всём её распахе и обороте, пришёл Иван Петрович к одному итогу: чтобы человеку чувствовать себя в жизни сносно, нужно быть дома. (34)Вот: дома. (35)Поперед всего — дома, а не на постое, в себе, в своем собственном внутреннем хозяйстве, где все имеет определенное, издавна заведенное место и службу. (36)Затем дома — в избе, на квартире, откуда с одной стороны уходишь на работу, и с другой — в себя. (37)И дома – на родной земле. (38)И нигде не получалось у него быть дома. (39)На земле — что не затоплено, то опорожнено лесозаготовками, и ни заботы этой земле, ни привета. (40)В себе полный тарарам, как на разбитом и переворошенном возу. (41)А коль нет приюта ни там, ни там, не будет его, как ни старайся, и посредине. (По В.Г. Распутину*) * Валентин Григорьевич Распутин (1937-2015) — русский писатель, публицист, общественный деятель, один из наиболее значительных представителей «деревенской прозы». напишите сочинение рассуждение на тему Что значит быть добрым человеком? Какого человека можно назвать добрым? в сочинении используете номера приложений Используя Введение и обозначение проблемы. Позиция автора. Комментарий №1. Комментарий №2. Связь между комментариями и её анализ. Личное отношение к позиции автора + аргумент пример заключение
Сочинение на тему: «Что значит быть добрым человеком? Какого человека можно назвать добрым?»
Введение.
Вопрос о том, что значит быть добрым человеком, актуален для каждого из нас. Это тема, о которой задумываются многие писатели и мыслители, включая Валентина Распутина в его произведении. Автор поднимает вопросы о природе добра и зла, о том, что означает «быть добрым» в современном мире. Мы видим, что доброта - это не просто отсутствие зла, а целая система ценностей, основанная на понимании, уважении и способности чувствовать страдания других.
Проблема.
Что значит быть добрым человеком? Какому человеку можно присвоить это высокое звание? Почему доброта так важна в нашем обществе и жизни каждого из нас? Эти вопросы открывают перед нами многогранность человечности и необходимость определения качеств, которые окрашивают наши поступки и отношения к окружающим.
Позиция автора.
В произведении Распутин говорит о том, что более чем когда-либо важны моральные ориентиры в нашем обществе, где добро и зло стали неотличимыми друг от друга. Он утверждает, что добрая натура человека не обязательно означает его безусловную доброту. На первом плане выходит не физическая доброта, а моральное состояние души, умение быть в гармонии с собой и окружающими.
Комментарий №1.
Автор подчеркивает, что в глазах многих людей «добрый человек» - это тот, кто не делает зла и не вмешивается в чужие дела. Как он говорит: «в житейской же практике уже тот ныне хороший человек, кто не делает зла, кто без спросу ни во что не вмешивается и ничему не мешает» (пункт 26). Это определение как будто уменьшает значимость доброты, сводя её к простому отсутствию зла. Тем не менее, истинная доброта включает активные действия на благо других.
Комментарий №2.
Расутин также акцентирует внимание на том, что доброта не является статичной характеристикой, а динамичным качеством, которое требует развития и проявления. Он описывает людей, которые, через поколения, переступают черту добра и зла — «что такое теперь хороший или плохой человек? А ничего» (пункт 23). Это ставит под сомнение идею о доброте как нечто обязательном, подразумевая, что в современных условиях человек может быть добрым благодаря культурным и моральным выборкам.
Связь между комментариями и её анализ.
Оба комментария подчеркивают, что доброта – это не просто отсутствие злых поступков, но активное стремление к благу. Ценность доброты становится очевидной, когда мы понимаем, что каждый человек несет ответственность не только за свои действия, но и за свою моральную позицию в обществе.
Личное отношение к позиции автора.
Я полностью согласен с позицией автора о том, что понятие доброты стало искажаться в современном мире. Каждый из нас может нахвататься горького опыта и просто перестать делать добро, но лишь истинное стремление к пониманию и помощи может вывести нас из этого февраля. Например, я вспоминаю случай из своей жизни, когда я помог своему другу в трудной ситуации. Эти действия не просто устраняли проблему, но и укрепили нашу дружбу, показали, что доброта не самодостаточна, а ведет к созданию крепких отношений.
Заключение.
В заключение можно сказать, что быть добрым человеком - значит стремиться помогать другим, чутко реагировать на чужие страдания и активно участвовать в жизни общества. Добро – это не только отсутствие злых поступков, но и активные действия во имя благо. Важно стремиться к правильным моральным ориентировкам в наших поступках, чтобы мир вокруг стал чуть лучше благодаря нашим добрым действиям.
