Напишите сочинение-рассуждение по проблеме исходного текста «Только ли умственно-неполноценные люди способны на доброту и бескорыстные поступки?». Сформулируйте позицию автора…
Напишите сочинение-рассуждение по проблеме исходного текста «Только ли умственно-неполноценные люди способны на доброту и бескорыстные поступки?». Сформулируйте позицию автора (рассказчика) по указанной проблеме. Прокомментируйте, как в тексте раскрывается эта позиция. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, важные для понимания позиции автора (рассказчика), и поясните их. Укажите и поясните смысловую связь между приведёнными примерами-иллюстрациями. Сформулируйте и обоснуйте своё отношение к позиции автора (рассказчика) по проблеме исходного текста. Включите в обоснование пример-аргумент, опираясь на читательский, историко-культурный или жизненный опыт. (Не допускается обращение к таким жанрам, как комикс, аниме, манга, фанфик, графический роман, компьютерная игра). Объём сочинения - не менее 150 слов. Работа, написанная без опоры на прочитанный текст (не по данному тексту) или не самостоятельно, не оценивается. Если сочинение представляет собой полностью переписанный или пересказанный исходный текст без каких бы то ни было комментариев, такая работа оценивается 0 баллов. Сочинения сдаются в формате WORD! Удивительно, что во всей мировой литературе самые пронзительные, самые потрясающие образы людей с прекрасной душой обязательно связаны с тем, что они умственно неполноценны. Таков Дон Кихот Сервантеса, князь Мышкин в «Идиоте» Достоевского, таковы «Старосветские помещики» Гоголя, «Простая душа» Флобера, Герасим в «Муму» Тургенева, Матрёна в «Матрёнином дворе» Солженицына. Не о них ли сказано в Писании, что нищие духом первыми войдут в царство небесное? Но почему именно они отличаются такой привлекательной силой? Не потому ли, что нормальный развитый ум обладает способностью к самозащите. Что бы мы ни говорили, развитый ум прежде всего развивается для самозащиты. Кроме того, множеством вопросов, возникающих в нём, он невольно отвлекает душу от её главного дела. И только эти люди, безоружные и беспомощные, как дети, брошенные в наш звериный мир, творят единственное, что они могут: любовь, добро. И они обречены погибнуть. И тут мы, так сказать, умственно полноценные люди, потрясаясь и выпрямляясь, хотя бы на время, догадываемся, что именно они лучше всех выполняли главное предназначение человека в этом мире - творить добро. А если это так, они-то и были самыми умными людьми - умом сердца. В таком случае слава и уму писателей, создавших образы этих людей, как знак преклонения перед ними, как знак несуетности и нена- прасности своего ума. (Ч. Айтматов)
Сочинение-рассуждение на тему "Только ли умственно-неполноценные люди способны на доброту и бескорыстные поступки?"
Авторский взгляд на проблему доброты и бескорыстных поступков представлен в тексте через преломление и анализ образов умственно-неполноценных персонажей в мировой литературе. В тексте отмечается, что такие персонажи, будучи безоружными и беспомощными, проявляют высшие качества, такие как любовь и доброта. Подчеркивается, что они творят добро без высокомерия и скрытых мотивов, воплощая в себе умение делать добро исключительно из сердца.
В ходе рассуждения автор призывает к осмыслению того, что умственно-неполноценные люди - на самом деле проявление истинного ума, ума сердца, способного творить добро без угрозы самозащиты или скрытых интересов. Автор показывает, что весьма ценные и важные деяния, такие как доброта и бескорыстные поступки, совершаются именно ими, что подчеркивает величие этих душ.
Поддерживая позицию автора, я склонен согласиться с тем, что именно умственно-неполноценные люди, часто обладающие чистотой сердца и невинностью в своих поступках, могут воплощать в себе наивысшие ценности человечества. Мировая литература дает множество ярких примеров, где именно такие персонажи являются символами чистоты и добра.
Мой жизненный опыт также подтверждает, что именно искренняя доброта и бескорыстие, иногда проявляемые именно теми, кто считается умственно-неполноценными, могут оказывать наибольшее впечатление и оставлять след в сердцах людей. Поэтому, мне кажется, что подлинное добро не обязательно подкрепляется высоким интеллектом, а часто именно в сердце скрывается его источник.
В целом, позиция автора, подкрепленная примерами из литературы и размышлениями о природе добра, открывает важность признания ценности и умения творить добро без высокомерия и выгоды.
