Образы Значение в русском фольклоре и славянской мифологии Лукоморье Что означает это слово? ЛУКОМОРЬЕ – морская лука, изгиб морского берега. Лука – изгиб, кривизна чего-нибудь. Согласно славянской мифологии, Лукоморье — заповедное место, где стоит мировое древо — ось, по которому можно попасть в другие миры, так как его вершина упирается в небеса, а корни достигают преисподней. По этому дереву спускаются и поднимаются боги. Лукоморье — это не только сказочная страна из пролога к «Руслану и Людмиле» Пушкина. На западноевропейских картах 16—18 веков Лукоморьем подписывалась местность в Сибири по правому берегу реки Оби. Но ещё раньше в древнерусских летописях так именовали место обитания половцев где-то в низовьях Днепра, а самих половцев называли лукоморцами. Почему у Лукоморья растет не береза, а Дуб Зелёный? ДУБ-священное дерево на Руси, потому что самое долговечное (может расти 1000 лет), самое крепкое, коренастое, мощное. В 1824—1825 гг. в Михайловском Пушкин записывает со слов Арины Родионовны сказку о Султане Султановиче и 34 его сыновьях: «Гости-корабельщики рассказывают царю о новом государстве и о чудесном отроке — ноги серебряные и проч. „Ах, говорит царь, — поеду посмотреть это чудо“. — Что за чудо, — говорит мачеха, — вот что чудо: у моря Лукоморья стоит дуб, а на том дубу золотые цепи, а по тем цепям ходит кот: вверх идет — сказки сказывает, вниз идет — песни поет. Царевич прилетел домой и с благословления матери принес перед дворец чудесный дуб…» Волшебный дуб. И это совсем неудивительно. Издавна у славян дуб был главным деревом. Он считался деревом бога Перуна. Дуб называли также княжеским или царским деревом. В дубовых рощах жили волхвы (жрецы), проводили там богослужения. Под самым старым дубом решались основные вопросы племени. В народных сказках мы всё время встречаемся с образом могучего дуба. На нём, например, хранится заветный ларец из сказки «Царевна-лягушка»: «Его смерть – на конце иглы, та игла – в яйце, то яйцо – в утке, та утка – в зайце, тот заяц – в кованом ларце, а тот ларец – на вершине старого дуба. А дуб тот в дремучем лесу растёт». Этот образ привлек внимание Пушкина именно потому, что в нем отразились народные представления о мироздании, о его гармоничности, бессмертии. Что заключает в себе образ Кота Баюна? Откуда на дубе цепь и КОТ? Да ещё такой талантливый кот – поющий и рассказывающий сказки. Очень просто – это кот Баюн! Баять – это значит рассказывать. Кот Баюн в славянской мифологии – это огромный кот, который умеет своими сказками усыплять людей. Это – кот-людоед: он поедает усыплённых путников. Но если его одолеть, то он может исцелить любые болезни: сказки целебны. Только живёт обычно Баюн в тёмном лесу или в пустынных землях. В народных сказках мы тоже часто сталкиваемся с котами. В сказках «Репка», «Кот, петух и лиса», «Кот и лиса», «Кот, баран да козёл», «Кот – воркот, Котофей Котофеевич» и многих других кот выступает как умное, хитрое, находчивое, доброе животное. Может быть, поэтому кот у Пушкина – вполне добрый и даже не скупится на чудесные сказки для рассказчика? «Кот учёный» - это усмирённый и облагороженный вариант кота Баюна. Вот какую запись сделал Пушкин в Михайловском со слов няни Арины Родионовны: «У моря лукомория стоит дуб, а на том дубу золотые цепи, и по тем цепям ходит кот: вверх идёт — сказки сказывает, вниз идёт — песни поёт». Представляя содержание поэмы «Руслан и Людмила» как одну из сказок «кота учёного», Пушкин подчеркнул связь своего произведения с русским фольклором. Кто такой Леший? ЛЕШИЙ тоже явился в поэму Пушкина из славянских мифов и народных сказок. В них он хозяин леса. Ему подвластны все растения и обитатели леса. Тем, кто не умеет себя вести в лесу, всегда вредит. Но может помочь заблудившемуся человеку. Обладая способностью перевертываться, леший часто прикидывается прохожим человеком с котомкой за плечами. Если леший показывается голый, то легко заметить, как сходен он с общепринятым изображением черта: на голове у него рога, ноги козлиные, голова и вся нижняя половина тела мохнатые, в космах, борода козлиная — клином, на руках длинные когти. Лешие не столько вредят людям, сколько проказят и шутят и, в этом случае, вполне уподобляются свои родичам-домовым. Проказят они грубо, как это и прилично неуклюжим лесным жителям, и шутят зло. Самые обычные приемы проказ — завести человека в чащу в такое место, из которого никак не выбраться, либо напустить в глаза тумана, что совсем собьет с толку, и заблудившийся человек долго будет кружить по лесу. Однако леший все-таки не ведет людей на прямую погибель. Людей леший карает за употребление непотребных слов и произнесение проклятий. Леший у Пушкина просто «бродит» – в лукоморье нет чужих и, значит, никакой опасности лесу нет. Кто такая русалка, и почему она «на ветвях сидит»? В русском фольклоре РУСАЛКИ – это чаще всего утонувшие или утопившиеся женщины. Считалось, что русалками становились девушки, умершие до вступления в брак, особенно просватанные невесты, не дожившие до свадьбы, либо девушки и дети, умершие на Русальной неделе (в том числе и утонувшие в этот период), либо младенцы, умершие не окрещенными. Представления о внешнем виде РУСАЛКИ неоднородны. В одних местах говорили, что РУСАЛКА выглядят как молодые красивые девушки, обнаженные или в белой одежде; что они появляются в том самом виде, в каком их похоронили, т.е. в нарядном убранстве, с распущенными волосами и с венком на голове (именно так по местному обычаю обряжали умерших девушек, как бы устраивая для них символическую свадьбу вовремя похорон). Сначала русалок даже представляли без хвоста, с обычными ногами. Зато с длинными зелёными или русыми волосами. Так что нет ничего удивительного в том, что русалка сидит на ветвях. Русалок мы часто встречаем и в народных сказках. Почему избушка на курьих ножках и «без окон и дверей»? На множестве иллюстраций к русским сказкам ИЗБУШКУ на "курьих ножках" изображают стоящей на куриных ногах. Но такое нашим предкам не могло и в страшном сне привидится, а уж тем более не могло попасть в сказки. На самом деле "курьи ножки" - это "курные ножки". То есть "обкуренные дымом". Известно, что у славян в 6-9 веках был обряд похорон, при котором умерших помещали в деревянный сруб на "курных ножках". То есть сруб с прахом стоял на обкуренных дымом столбах. Этот сруб назывался домовина (по-украински гроб до сих пор называется «домовина»). В славянской мифологии избушка на курьих ножках это традиционное место обитания сказочной Бабы-яги — это своего рода таможня, пункт перехода из мира живых в царство мертвых. Поворачиваясь к герою передом, к лесу задом, а потом наоборот, избушка открывала вход то в мир живых, то в мир мертвых. Найди из этого текста ответы на фотку