Какое из тривиальных мнений о философии оспаривается в этой метафоре? Самым вероятным произведением слов «σοφός»,13 «σοφία»14 по-прежнему остается произведение от слова «σόος»15 — целый, невредимый, неповрежденный. Истинная философия занимается только целым и хочет восстановить сознание в его целости, целостности. Философ, сознающий свое призвание, — это врач, перевязывающий глубокие раны человеческого сознания и старающийся их осторожно, неторопливо залечить. Это, конечно, длительный процесс, который не может быть с легкостью совершен с помощью одного курса. Восстановление гораздо труднее, когда большинство вовсе не хочет излечиваться и, как злополучный больной, уже поднимает капризный крик, когда только приближаются к его ранам; этот капризный крик большей частью и составляет то, что приходится слышать как так называемую полемику против более глубокой философии от толпы лишь номинальных философов, равно как явных и объявивших себя таковыми нефилософов.

В данной метафоре оспаривается тривиальное мнение о философии как о чем-то поверхностном и не слишком важном. Она представляет философию как процесс восстановления целостности и неповрежденности сознания. 1. **Смысл метафоры:** - Философия истинно занимается целостным восстановлением сознания, а не простым созданием идей или теорий. - Философ, как врач, старается лечить глубокие раны человеческого сознания, подразумевая, что философия - это не просто набор пустых слов, а уникальный способ восстановить истины и целостность в нашем мышлении. 2. **Возможные критики обыденного представления о философии:** - Обвинение в тривиальности и поверхностности философских исследований. - Недооценка важности и значимости философии как средства осознания себя и окружающего мира. - Иррациональное отвержение философии из-за сложности и глубины её учений. 3. **Вывод:** Метафора показывает, что философия не просто интеллектуальное упражнение, а процесс исследования и восстановления глубинных аспектов нашего сознания и мира, требующий терпения, внимания к деталям и стремления к целостности. А критика, нацеленная на принятие глубокой философии как лечебного процесса, свидетельствует о недостатке понимания и готовности к этому длительному процессу самопознания и восстановления.