Власть и Церковь. Государственная власть, окрепшая после окончания Гражданской войны, продолжала считать религию и церковь своим противником. Многие священники были арестованы, по…
Власть и Церковь. Государственная власть, окрепшая после окончания Гражданской войны, продолжала считать религию и церковь своим противником. Многие священники были арестованы, по распоряжению местного руководства закрывались церкви и монастыри, в их зданиях размещались учебные заведения, музеи, а нередко - и склады. Многие храмы были разрушены. портрет на фоне эпохи Ильин Иван Александрович (1883-1954) Российский религиозный философ, правовед, публицист. В 1922 г. был выслан из Советской России на так называемом «Философском пароходе». Являлся профессором Русского научного института в Берлине и издателем журнала «Русский колокол». Написал несколько сотен статей и свыше 30 книг. Убеждённый монархист, Ильин считал, что навязывать монархию народу, «разучившемуся иметь царя», неосмотрительно и вредно. Истинный патриотизм он определял как любовь к духу своего народа. Скончался в Швейцарии. В 2005 г. прах Ильина и его жены перезахоронен на кладбище Донского монастыря в Москве.Однако революционные события повлияли и на самих верующих, многие из которых, как правило, из числа молодёжи, требовали демократизации церковного управления, упрощения обрядности. Власть расценивала эти настроения как начавшееся «атеистическое прозрение» и поддержала их. Была создана обнов- ленческая «Живая церковь». В середине 1920-х гг. она контролировала треть всех приходов РПЦ. Одновременно нарастала атеистическая пропаганда. В 1925 г. был создан Союз безбожников (с 1929 г. - Союз воинствующих безбожников). Главной задачей этой организации являлось атеистическое воспитание молодого поколения. Охарактеризуйте взаимоотношения Церкви и государства в 1920-е гг.
Цель: Понять
В 1920-е годы в Советской России взаимоотношения между Церковью и государством были напряженными и конфликтными. После завершения Гражданской войны государственная власть, укрепившись, продолжала рассматривать религию и Церковь как противников.
Многие священники были арестованы, церкви и монастыри закрывались по решению местных властей, их помещения использовались под учебные заведения, музеи, а также склады. Некоторые храмы были разрушены. Эти действия государства привели к угнетению и преследованиям верующих и представителей Церкви.
С другой стороны, сама Церковь влияла на своих прихожан, особенно на молодежь, и требовала демократизации церковного управления, а также упрощения обрядности. Некоторые верующие выступали за изменения внутри церковных структур.
В ответ на эти требования была создана обновленческая "Живая церковь", контролировавшая значительную часть церковной структуры. Одновременно с этим росла атеистическая пропаганда, направленная на подрыв веры в Бога и отрицание религиозных обрядов.
Создание в 1925 году Союза безбожников и позже Союза воинствующих безбожников свидетельствует о жесткой атеистической политике государства, направленной на уничтожение религиозных убеждений, особенно у молодого поколения.
Таким образом, в 1920-е годы взаимоотношения Церкви и государства в Советской России были напряженными, сопровождались преследованиями верующих и активной атеистической пропагандой, что в конечном итоге привело к угнетению религиозных общин.
