Третий идеал-образ — «Святая Русь», ставший своеобразным венцом духовного поиска русских мыслителей XVI в., как цель, но и реальность существования Русского государства, Русской православной церкви и всего православного народа26. Анализ развития идеи святости в XVI в. позволяет выдвинуть возможную интерпретацию «идеал-образа» «Святая Русь» как сложного феномена национального сознания. Святая Русь — это вместилище вселенской святости, собор вселенских и русских святых, прославивших Русскую землю перед Господом; — небесный Покров России (Богородица и все святые — молитвенники перед Господом о защите и спасении России); — идеал, уподобление Русской земли Царству Небесному; — земная реальность России, выраженная в духовных подвигах русских святых и в стремлении православных людей к устроению Русского царства как земного воплощения Царства Небесного; — важнейший фактор исторического развития России: вера в Святую Русь стала необходимым элементом русского православного сознания. Впервые появившись в сочинениях русских книжников в XVI в., идеал-образ «Святая Русь» на протяжении всех последующих столетий оказался важнейшим символом, выражающим основные компоненты национального мировоззрения. 26 Впервые, судя по всему, образ «Святой Руси» появился в одной из рукописей Максима Грека. Это же понятие использовал А. М. Курбский в «Истории о великом князе Московском», правда, в несколько иной огласовке: «Святая Русская земля», «Святорусское царство», «земля Святорусская», «всея Святорусские земли». Какой символ оказался важнейшим для выражения основных компонент русского национального мировоззрения ? a. Святая Русь b. Третий Рим c. Премудрая Русь