Прочитай материал, ответь на вопрос: «В чём видел Лев Толстой предназначение женщины?» Используй фактический материал из текста романа для доказательства своих мыслей и данный материал. ЭМАНСИПАЦИЯ. ПОЗИЦИЯ Л. ТОЛСТОГО. У каждого человека свое понимание любви, но в ней есть точки соприкосновения, обязательные для всех: терпение, великодушие, благородство, благодарность, ответственность за того, кто рядом. Все эти качества присутствуют в Наташе Ростовой. Она пережила три любви — к князю Андрею, к Анатолю Курагину, Пьеру Безухову... Был еще Борис Друбецкой, но здесь она любила не Бориса, а свое желание любить как взрослая. Она так хороша, эта Наташа, так все понимает: "...очень мил! Только совсем не в моем вкусе, он узкий такой, как часы столовые, узкий, знаете, серый, светлый", — вот как точно она понимает Бориса. Он еще не пришел, самый умный, самый хороший мужчина, но Наташа понимает: это не Борис! А Денисов! Когда он внезапно сделал Наташе предложение, она и его поняла: "Ведь я знаю, что он не хотел сказать, да уж нечаянно сказал..." Наташа-Андрей Болконский. Наташа -Анатоль Курагин. Наташа -Пьер. Три разных любви одной женщины. Они не лучше, ни хуже, они — разные. У первых двух нет будущего, потому что нет духовного родства. И только любовь к Пьеру, о которой Толстой говорит нам в самом начале — "Наташа, сидевшая против него, глядела на Бориса, как глядят девочки тринадцати лет на мальчика, с которым они впервые в жизни, только что поцеловались и в которого были влюблены. Этот же самый взгляд ее иногда обращался на Пьера" — имеет будущее, потому что освящена высоким духовным смыслом. Человеческое сердце ослепительно сияет, являя миру чудо любви. Мысль о солнце вызывает воспоминания о картинах, где художники изображают женские портреты. Тайно или явно они напоены солнцем. Солнце укрывается в гребне девушки Малевича, теряется в складках платья мадам Рекамье кисти Жерара, отражается в глазах рокотовской Струйской. Они любят, они любимы. Художник мыслит кистью, исследуя тайну их живописи, мы исследуем тайну человеческой души. Подлинная любовь духовна, а дух — дитя солнца. Чудо живописи делает чудо любви осязаемым. Луч солнца душевного тепла и богатства Наташи согревает лики женщин всех веков. Талантливая молодая художница Надя Рушева создала цикл карандашных набросков к роману "Война и мир". Один из замечательных рисунков — "Наташа и Пьер" (1966). Широкие, надёжные плечи Пьера и тонкий, воздушный стан Наташи, изящная левая ручка которой легко, словно пёрышко, лежит на крепкой руке спутника, а правая тем временем виртуозно управляется с веером. С первого взгляда на эту пару, не видя при этом их лиц, понимаешь, как гармонично дополняют друг друга эти люди, как преданы они друг другу и как, должно быть, светятся их глаза, волею художницы скрытые от зрителя! Мы все нуждаемся в любимом человеке и хотим его одарить, и одаряем тем, что не можем без него жить. Человек, говорящий "люблю тебя", объясняется в любви всему миру. РАЗМЫШЛЯЕМ… Какой мы видим Наташу в эпилоге романа? Нашла ли она свое счастье? (Весною 1813 года Наташа вышла замуж за Пьера. В последний раз она появляется в романе в новой роли – жены и матери. Встреча с Пьером после возвращения его из плена, его внимание и любовь окончательно исцелили Наташу. В эпилоге она жена Пьера, мать четырех детей. Она утратила девичье очарованье. Но натура Наташи не изменилась. Любовь по-прежнему составляла для неё смысл жизни, она всю себя отдаёт интересам семьи “Черты её лица имели выражение спокойной мягкости и ясности”). И разве не то счастье, что переживает Наташа в замужестве, имел в виду Л.Н. Толстой, когда писал в одном из писем о своей собственной семейной жизни: “Такое счастье есть, и я в нем живу 3 – год. И с каждым днем оно делается ровнее и глубже… И материалы, из которых построено это счастье самые некрасивые – дети, которые кричат и мараются; жена, которая кормит одного, водит другого…”. У Л. Толстого свой особый взгляд на роль женщины в обществе; он считает, что счастье женщины заключается в высоком назначении быть женой и матерью. Ограничены взгляды на роль женщины в обществе, но эпоха большего не давала. Автор в статье о роли женщины писал, как настоящая женская духовная красота отпечатывается под станком брака, и художник вполне прав. В эпилоге мы поняли, что Наташу не тянет петь, а тянет ревновать и напряженно кормить детей. Поняли, что ей не нужно обдумывать пояса, ленты и колечки локонов. Все это не вредит целому представлению о ее духовной красоте. Современники обвиняли Толстого и в том, Наташа Ростова осталась в полном равнодушии к проблеме женского освобождения, эмансипации. Эмансипация - (от лат. emancipatio) - освобождение от зависимости, подчиненности, угнетения, предрассудков. Эмансипация женщин - предоставление им равноправия в общественной, трудовой и семейной жизни.… (Большой Энциклопедический словарь) Какова же история борьбы женщин за свои права? Борьба женщин за свои права имеет давнюю историю. 1504 год. Итальянка Кристина де Пизан опубликовала "Книгу о женском городе", в которой доказывалось, что женщины имеют право на образование и политическое влияние. 1790 год. Впервые в защиту женщин выступил мужчина. Французский философ де Кондорсе опубликовал статью "О даровании женщинам гражданских прав. Любопытно, что ранее против предоставления женщинам гражданских прав протестовал даже великий философ-энциклопедист Жан-Жак Руссо, который был убежден, что женщины от природы неспособны быть гражданами. 1791 год. Опубликован первый документ феминизма - "Декларация прав женщины и гражданки". Равные избирательные права с мужчинами француженки получили лишь в 1945 году. 1848 год. Первая конференция по защите прав женщин прошла в поселке Сенека Фоллс неподалеку от Нью-Йорка. 1857 год. Первый в истории женский митинг прошел 8 марта в Нью-Йорке. 1869 год. В США создана первая в мире общественная организация, в которую вошли только женщины - Национальное общество за избирательные права женщин (National Woman Suffrage Association). 1893 год. Впервые в мировой истории избирательные права женщинам предоставляет Новая Зеландия и один из штатов США - Колорадо. Естественно, что в 19 веке вопросы эмансипации женщин волновали общество и в России. Как относился к этому Толстой? Для Л. Н. Толстого женская эмансипация стала не только объектом художественного изображения, но и предметом теоретических размышлений. Толстого отличала резкая направленность против увлечения идеями женской эмансипации. Идеи Л. Н. Толстого по женскому вопросу сложились уже в 60-е годы, а наиболее законченное выражение его мысли получили в эпилоге "Войны и мира" и в "Анне Карениной". Эпилог "Войны и мира" (его пространная редакция) был напечатан им как особое философское рассуждение "О браке и призвании женщины" в 1868 г. Нет оснований полагать, что изображая Наташу всецело погрузившейся в семейную жизнь и оставившей все свои девические очарования, Толстой имел в виду полемику с Чернышевским и с «Современником», но он, конечно, предвидел, что такое изображение им его любимой героини вызовет резкое осуждение критики, как и случилось. Изображение в эпилоге Наташи-матери, так же, как и княжны Марьи, вытекало из того культа материнства, который в то время с такой убежденностью проповедовал Толстой. Он признавал, что призвание матери есть высшее призвание женщины, или, как выразился он в письме к Фету от 18 ноября 1873 года, что «материнское сердце» есть «удивительное, высшее проявление божества на земле». "Вся неразрешимая сложность таинственного вопроса о браке заключается в том же, в чем заключается сложность вопроса питания человека, который хочет за один раз съесть два или 10 обедов... Тот, кто захочет жениться на двух и трех, не будет иметь ни одной семьи. Результат брака-дети. Детям в нравственном мире, как воздух и тепло в физическом, необходимо влияние отца и матери, живущих в единстве согласия семьи. Единства и согласия семьи не может быть при двух или трех матерях и отцах. Что же касается женского призвания, я убежден, женщина тем лучше, чем больше она отбросила личных стремлений для положения себя и материнском призвании. Чем больше женщина-мать будет «вникать» в свое призвание, тем более это призвание будет захватывать ее всю и представляться ей бесконечным. И чем больше любила — деятельно любила — мать, тем дитя лучше. Я не знаю примера из биографии великих людей — великого человека нелюбимца матери. Современное путаное мировоззрение считаю устарелою, отжившею способность женщины отдаваться всем существом любви,- а это ее драгоценнейшая, лучшая черта и ее истинное назначение, а никак не сходки, курсы, революции и т. д." В эпилоге «Войны и мира» идеалу женщины-матери и воспитательницы, каким он представлялся Толстому, больше соответствует княжна Марья, чем Наташа. Она ведет дневник поведения своих детей, и уже одна эта подробность, заимствованная из биографии матери Толстого, показывает, насколько близок ему был этот образ. Естественно, что новые женщины, мечтавшие освободиться от домашнего плена и как раз стремившиеся к "сходкам, курсам, революции" и другим проявлениям общественной жизни, не могли воспринять мысли Толстого о женском предназначении. Л.Н. Толстой писал: “Люди как реки, вода во всех одинаковая и везде одна и та же, но каждая река бывает то узкая, то быстрая, то широкая, то тихая, то чистая, то холодная, то мутная, то теплая. Так и люди. Каждый человек носит в себе зачатки свойств людских и иногда проявляет одни, иногда другие, и бывает совсем не похож на себя, оставляя все между тем одним и самим собою”. Мастерство художника-психолога, отмеченное Н.Г.Чернышевским еще при появлении первых произведений Л. Толстого, в романе “Война и мир” достигло совершенства. Изображение психологического процесса и едва уловимых явлений внутренней жизни – “диалектика души” с особенной яркостью проявилась в раскрытии характеров героев. Любимые герои Л.Н. Толстого ищут свой путь в жизни, ее глубинный смысл, путаются, ошибаются и начинают сначала. И на этом пути нет предела. А вот дальше образ Ростовой сильно изменился. У Толстого было свое понимание предназначения женщины, и он полностью подчинил ему свою героиню после замужества. «Наташа не следовала тому золотому правилу, проповедоваемому умными людьми, в особенности французами, и состоящему в том, что девушка, выходя замуж, не должна опускаться, не должна бросать свои таланты, должна еще более, чем в девушках, заниматься своей внешностью, должна прельщать мужа так же, как она прежде прельщала не мужа. Наташа, напротив, бросила сразу все свои очарованья, из которых у ней было одно необычайно сильное – пение. Она оттого и бросила его, что это было сильное очарованье. Она, то что называют, опустилась». Прошло всего лишь семь лет и Наташа превратилась в располневшую ревнивую и скучную женщину – примерную хозяйку и мать. Окружающих сильно удивила эта метаморфоза, писатель же объясняет это вот так: «Она чувствовала, что те очарования, которые инстинкт ее научал употреблять прежде, теперь только были бы смешны в глазах ее мужа, которому она с первой минуты отдалась вся – то есть всей душой, не оставив ни одного уголка не открытым для него».