Ко второй половине XIX в. относится расцвет творчества Л. Н. Толстого. Его романы «Война и мир», «Анна Каренина», «Воскресение», повести, рассказы, драматические произведения выносят беспощадный приговор нравам и устоям, царящим в высшем обществе, нередко противопоставляют им народные моральные ценности и традиции. В конце 1870-х гг. началась литературная деятельность А. П. Чехова. Его герои - мелкие чиновники, разорившиеся дворяне, провинциальная интеллигенция, студенты - задавлены жизненными проблемами, они страдают от равнодушия и непонимания окружающих. Чехов стремился показать человека таким, каков он есть, не приукрашивая, не прибегая к попыткам разжалобить и растрогать читателя. Литература пыталась дать обобщённый портрет героя своего времени, человека действия, не желающего мириться с существующей действительностью. Одним из первых своё видение такого человека предложил И. С. Тургенев. Главный герой его романа «Отцы и дети» - нигилист Базаров - стал собирательным образом целого поколения разночинной молодёжи. Несмотря на двойственное отношение Тургенева к своему герою, он представляет его мужественным, последовательным в своих убеждениях человеком. Вместе с тем писатель с тревогой наблюдает за тем, как процесс разрушения старого общества становится у подобных людей самоцелью. Последовательным сторонником критического реализма, которого разночин- ная молодёжь считала своим идейным вождём, был Н. А. Некрасов. Ведущее место в его творчестве занимала тема народной жизни, её беспросветности и горести. В то же время в его произведениях (поэма «Кому на Руси жить хорошо» и др.) чётко просматривается идея народного бунта против угнетателей. 2. Православие в русской литературе второй половины XIX в. Вся русская литература XIX в. связана с идеалами православия. Однако литература второй половины XIX в. в этом отношении занимает особое место. В условиях обмирщения культуры, отказа на Западе от многих традиционных ценностей и идеалов русская литература этого времени глубоко пронизана православной традицией. И в этом состоит её огромное значение. В пореформенной России часть интеллигенции отходит от православной веры. Это отдаляло её от простого народа, остававшегося оплотом православия. Однако в творчестве русских писателей и поэтон идея веры сохранялась как одна из самых главных. В позме «Иоани Дамаскин» А. К. Толстой обращается к образу преподобного старца, богослова, а также поднимает проблему свободы поэтического творчества. Особое место в русской и мировой литературе занимают гениальные творения Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого. Эти писатели, отталкиваясь от повседневной действительности, поднимались до «вечных вопросов»: о Боге, о душе, о смысле жизни. Оба они были не только писателями, но и публицистами, их статьи имели огромное влияние на общественно-политическую жизнь России. В центре любого повествования Достоевского всегда была личность человека, противоречивая, как сама жизнь. Но для Достоевского жизнь любого человека, даже самого простого и обделённого, грешного и отверженного обществом, должна быть дорогой к Богу. Отвергая абстрактные «гуманные принципы», он вкладывает в уста своего героя Ивана Карамазова важные слова: «Если Бога нет, то всё позволено» -- и предостерегает от опасного неверия, ведущего к вседозволенности. Нравственным критерием он полагает христианские заповеди, которым должны следовать все люди. 3. Социализм, революционный идеал, террор в русской литературе Писатели второй половины XIX в. не могли не откликнуться на новые явления общественной жизни, которые во многом определяли настроения просвещённого общества. Наиболее популярными в ту пору были идеи соци-ализма, революционного обновления существующих порядков, использование террора для достижения поставленных целей, В газетах часто сообщали об убийствах высших сановников террористами.