Культурное пространство империи во второй половине XIX в.: русская литература Гл ков, ные обще тель Почему русская литература второй половины XIX в. оказывала и продолжает оказывать огромное влияние на мысли и чувства пюдей во всём мире? дл ку дс 1. Золотой век русской литературы Во второй половине XIX в. в России творили немало писателей, чьи произ ведения носили скорее публицистический, нежели художественный характер, удовлетворяя насущные потребности читателя в чётких ответах на жгучие вопросы жизни. Самой яркой фигурой из них был Н. Г. Чернышевский, чей роман «Что делать?» пользовался огромной популярностью. В 60 70-х гт. XIX в. большую известность имели многие произведения, привлекавшие читателей не столько художественной силой, сколько своей актуальностью. В то же время вторая половина XIX в. дала писателей и поэтов, продолжавших дело своих гениальных предшественников. Некоторые из них принадлежали к демократическому направлению. Гениальный сатирик М. Е. Салтыков-Щедрин создал целую галерею зловещих образов, представляющих как старый мир помещиков (Иудушка Головлёв) и чиновников (Угрюм-Бурчеев), так и нарождающийся мир «чумазых» хищников (Колупаевы и Разуваевы). Смешной, но одновременно страшной предстаёт Россия в произведениях великого сатирика («Губернские очерки», «История одного города», «Господа Головлёвы», «Помпадуры и помпадурши»). Используя гротеск, писатель доводит до крайности изображение общественных пороков. Г. И. Успенский в своих произведениях стремился раскрыть «сущую правду» народной жизни, жизни крестьян, показать, как под влиянием происходивших перемен «власть земли» заменяется «властью капитала». Глубокое понимание психологии, нужд и чаяний крестьян характерно для H. А. Некрасова. Его стихотворения и поэмы, изображающие быт городских низов и крестьянские будни, проникнуты состраданием к человеческой боли. кого, т его ис Более умеренных ваглядов придерживалея И. С. Тургенее, главным пред метом нзображения которого была «быстро изменяющаяся физиономия рук- ских людей культурного слон», Отношение автора к представителям культурного слоя противоречивое. Он сочувствует их идеалам, но одновре- менно осознаёт их неосуществимость. Романы Тургенева (первый из них Рудин» вышел в 1856 г.) и поныне остаются одними из ивиболее читнемых пронзведений русской литературы. В романах И. А. Гончарова судьбы героев связаны с судьбой России, с происходившими переменами. Вынося приговор старому миру («обломовщиня писатель многое не принимает и в идущем ему на смену мире «молодого по коления». Глубоким знатоком жизни показал себя в своих произведениях Н. С. Лес ков, все творчество которого проникнуто верой в нравственные и созидатель ные силы народа. Писатель не боялся противопоставить себя господствующему общественному мнению, показав в романах «Некуда» и «На ножах» разрушительные последствия отказа от нравственности в политической борьбе. из еp, Литература продолжала оставаться важной областью духовной жизни России. В условиях роста грамотности населения и отсутствия возможности для широкого обсуждения жизненных проблем литература не только была культурным явлением, но и выполняла общественные задачи. Основным художественным направлением стал критический реализм. Он отличался повышенным вниманием писателей к отображению реальной жизни на основе её критического восприятия. Для произведений того времени были характерны дух обличительства, пристальный интерес к жизни простого человека, стремление найти пути и средства борьбы с пороками общества. Романы Ф. М. Достоевского («Преступление и наказание», «Братья Карамазовы», «Идиот», «Униженные и оскорблённые» и др.) - это мир страданий, трагедия бесправной и униженной личности. Писатель показал, как подавление достоинства человека разрушает его душу, раздваивает его сознание; с одной стороны, появляется ощущение собственного ничтожества, с другой - зреет протест, стремление утвердить себя как свободную личность. Нередко подобное самоутверждение приводит героев Достоевского к своеволию - преступлению. Но симпатии писателя на стороне не этих взбунтовавшихся людей, а тех героев, которые обладают неподдельной добротой и душевной чуткостью. Ко второй половине XIX в. относится расцвет творчества Л. Н. Толстого. Его романы «Война и мир», «Анна Каренина», «Воскресение», повести, рассказы, драматические произведения выносят беспощадный приговор нравам и устоям, царящим в высшем обществе, нередко противопоставляют им народные моральные ценности и традиции. В конце 1870-х гг. началась литературная деятельность А. П. Чехова. Его герои - мелкие чиновники, разорившиеся дворяне, провинциальная интеллигенция, студенты - задавлены жизненными проблемами, они страдают от равнодушия и непонимания окружающих. Чехов стремился показать человека таким, каков он есть, не приукрашивая, не прибегая к попыткам разжалобить и растрогать читателя. Литература пыталась дать обобщённый портрет героя своего времени, человека действия, не желающего мириться с существующей действительностью. Ф. М. Достоевский Л. Н. Толстой М. Е. Салтыков-Щедрин H. А. Некрасов Одним из первых своё видение такого человека предложил И. С. Тур нев. Главный герой его романа «Отцы и дети» - нигилист Базаров ста собирательным образом целого поколения разночинной молодежи. Несмотр на двойственное отношение Тургенева к своему герою, он представляет мужественным, последовательным в своих убеждениях человеком. Вместе тем писатель с тревогой наблюдает за тем, как процесс разрушения старог общества становится у подобных людей самоцелью. Последовательным сторонником критического реализма, которого разно- чинная молодёжь считала своим идейным вождём, был Н. А. Некрасов. Веду. щее место в его творчестве занимала тема народной жизни, её беспросветности и горести. В то же время в его произведениях (поэма «Кому на Руси жить хорошо» и др.) чётко просматривается идея народного бунта против угнетателей. 2. Православие в русской литературе второй половины XIX в. Вся русская литература XIX в. связана с идеалами православия. Однако литература второй половины XIX в. в этом отношении занимает особое место. В условиях обмирщения культуры, отказа на Западе от многих традиционных ценностей и идеалов русская литература этого времени глубоко пронизана православной традицией. И в этом состоит её огромное значение. В пореформенной России часть интеллигенции отходит от православной веры. Это отдаляло её от простого народа, остававшегося оплотом православия. Однако в творчестве русских писателей и поэтов идея веры сохранялась как одна из самых главных. В поэме «Иоанн Дамаскин» А. К. Толстой обращается к образу преподобного старца, богослова, а также поднимает проблему свободы поэтического творчества. Особое место в русской и мировой литературе занимают гениальные творения Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого. Эти писатели, отталкиваясь от повседневной действительности, поднимались до «вечных вопросов»: о Боге, о душе, о смысле жизни. Оба они были не только писателями, но и публицистами, их статьи имели огромное влияние на общественно-политическую жизнь России. в центре любого повествовиния Достоевского всегда была личность чело- противоречивая, как сама жизнь, Но для Достосвекого жизнь лубо человека, даже самого простого и обделенного, грешного и отверженного неством, должна быть дорогой и Вогу, Отвергая ибетрактные «гуманиы нцины, он вкладывает п уста своего героя Ивана Караминова важные Если Бога нет, то все позволено» и предостеретвет от опасного рия, ведущего к вседозволенности, Нравственным критерием он полигае кристианские заповеди, которым должны следовить все люди. 3. Социалилм, револююционный идеал, террор в русской литературе Писатели второй половины XIX в. не могли не откликнуться на новые явления общественной жизни, которые во многом определяли настроения просвещенного общества. Наиболее популярными в ту пору были идеи социализма, революционного обновления существующих порядиов, использование террора для достижения поставленных целей. В газетах часто сообщали об убийствах высших сановников террористами. ал ря го Л. Н. Толстой противопоставил этому свою идеологию непротивления злу насилием. Ей посвящены его произведения «Исповедь» (1879 1881), «В чём моя вера?» (1884), «Закон насилия и закон любви» (1908), «Не убий» (1900). Не идеализируя российскую действительность, он призывал не отвечать алом на зло, не противиться злу насилием. Отвергая идеи коммунизма в их крайних формах, нигилизм, атеизм и террор, Ф. М. Достоевский противопоставлял им православие как духовную основу жизни и способ спасения души. В романе «Бесы» Достоевский показал катастрофические последствия нигилизма и революционного отрицания существующего порядка вещей. Он утверждал, что абстрактные равенство и братство, идущие не от христианства, способны породить лишь невиданный деспотизм и бесправие людей, безнравственность и вседозволенность. 4. Развитие литературы народов России Период 1860-1870 гг. стал для многих народов временем формирования национальной интеллигенции. Многие писатели сумели создать свою национальную литературу, внести достойный вклад в развитие российской художественной культуры. Поэтические произведения украинца И. Я. Франко затрагивали сложные политические, моральные, философские проблемы. В конце 1870-х гг. начал своё восхождение к вершинам литературной славы живший тогда на Украине еврейский писатель Шолом-Алейхем. Выдающимся поэтом, утвердившим реализм в белорусской литературе, был Ф. К. Богушевич. Во второй половине XIX в. появились первые татарские национальные романы и драмы. В творчестве М. Акмуллы, З. Бигеева, Г. Ильяси, Ф. Халиди отражена борьба старого и нового в татарской жизни через столкновение людей просвещённых с отсталыми и невежественными. Большой вклад в развитие татарского литературного языка внёс педагог и писатель Каюм Насыри. Он составил научную грамматику татарского языка правила правописания, написал ряд учебников для школы, заложил основь современного татарского языка. Исходя из текста составить таблицу: Автор|произведение|основные цели|