Ответь на вопросы: 1. Определите, какие новые явления в российской действитель ности XVII века требовали более широкого, чем прежде, распространения грамотности. Что способствовало росту грамотности населения? 2. Какие школы существовали в России в XVII веке? Чему и как в них учили? 3. Объясните, почему Славяно-греко-латинскую академию срав нивают с западноевропейскими университетами. Что было общим? Чем отличалась эта академия? писмения 4. Охарактеризуйте основные литературные жанры, распространённые в России в XVII веке. Приведите примеры произведений. Являются ли, на ваш взгляд, какие-либо из этих жанров интересными сегодня? паолменно 5. Когда, при каких обстоятельствах состоялись первые театральные представления в России? Какие произведения ставились в этом театре? Что отличало его от театров западноевропейских стран? 6. Выскажите суждение о роли личности, творца в развитии духовной культуры в России XVII века. Аргументируйте свою точку зрения. По тексту: 1. Грамотность и просвещение. Развитие России требовало грамотных и знающих людей. Они нужны были везде в Боярской думе и на воеводствах, в приказах и земских избах, в войске и в торговле. Грамотность стала залогом успеха и в хозяйственной жизни, и на государевой службе. Рост международных связей тоже способствовал развитию просвещения.Не только духовные лица, но и дворяне, и посадские всё больше приобщались к знаниям. Среди населения крупных городов доля грамотных составляла почти половину. Грамотными были и некоторые крестьяне, особенно те, кто занимал какие-либо должности, например старосты и целовальники (сборщики налогов). Конечно, большинство крестьян оставалось неграмотным. Но всё же число грамотных с каждым годом медленно, но верно увеличивалось. Этому помогало и широкое распространение книжности. Развивалось книгопечатание. Печатный двор в Москве выпускал книги сотнями, а то и тысячами экземпляров. Возникали частные библиотеки. Конечно, наибо лее крупными они были у богатых людей. Но приобрести печатную книгу могли и люди скромного достатка. В то же время не прерывалась традиция рукописной книги. Многие читали церковные книги и литературные произведения, переписанные от руки. Как обучали в то время письму? Существовали азбуковники (буквари), но многие учились и по церковным книгам Псалтири или Часослову. Один из первых печатных букварей увидел свет в 1634 году. Его составил Василий Бурцов. Букварь несколько раз переиздавался. Роскошный букварь составил в конце XVII века монах Карион Истомин. Здесь к каждой букве были даны красочные картинки, объяснявшие её употребление в разных словах. Такой букварь и сейчас интересно рассматривать. Более высокий уровень овладения грамотой давали грамматики. В XVII веке очень популярной была «Грамматика» западнорусского учёного монаха Мелетия Смотрицкого. Впервые она была издана в 1619 году в Речи Посполитой, позже в Москве. До середины XVIII века она являлась главным учебником по грамматике в России. По ней учился великий русский учёный М.В. Ломоносов. Обучение в основном было домашним. Домашними учителя-ми являлись, как правило, церковнослужители или подьячие. Известно о существовании школ в Москве. Одну из них устроил глава ряда приказов Фёдор Михайлович Ртищев в Андреевском монастыре на Воробьёвых горах. Приглашённые из Киева монахи обучали детей языкам, риторике, философии. Училища открылись и при важнейших приказах. На Никольской улице возникла школа при Заиконоспасском монастыре (такое название монастырь получил потому, что находился за торговым иконным рядом). Её основателем был Симеон Полоцкий, которого сменил его ученик Сильвестр Медведев. Здесь готовили подьячих для московских приказов. Имел свою школу и Печатный двор. В этих школах обучалось несколько сот человек. В 1687 году учёные греки братья Софроний и Иоанникий Лихуды, окончившие университет в Италии, организовали Славяно-греко-латинское училище. Позже оно стало академией. Называлось оно так потому, что преподавание велось на церковнославянском, греческом и латинском языках. По существу, это было первое высшее учебное заведение в России. Здесь преподавали как церковные, так и светские науки грамматику, риторику, философию, богословие, логику, физику. Принимали в академию учеников всякого чина, сана и возраста. Обучение было бесплатным. 2. Литература. Круг чтения человека XVII века стал более ши роким. Издавались книги по разным отраслям знаний, в том числе и переведённые с иностранных языков. Литература обогатилась многими замечательными произ ведениями. По-прежнему продолжали создаваться летописи. Однако они потеряли былое значение. Теперь о ярких истори ческих событиях увлекательно рассказывали исторические сказания и повести. Они пользовались немалой популярностью у тогдашнего читателя. Правда, историческая канва в этих ска заниях и повестях представала в литературном обрамлении. Язык их был сложным, витиеватым. Авторское повествование сопровождалось нравоучительными отступлениями. Целому ряду таких произведений дали жизнь события Смуты. Так, в «Сказании» монаха Авраамия Палицына описана осада поляками Троице-Сергиева монастыря. Палицын размышлял о причинах бед, постигших тогда Россию. По его мысли, главной из них был грех убийства царевича Дмитрия, совершённого Борисом Годуновым. Народ же не только не осудил Бориса, но и призвал его на царство, тем самым оправдав преступление. Именно попустительство грехам привело к неисчислимым бедствиям, голоду и войне, писал Палицын.«Повесть об Азовском осадном сидении» была написана в начале 1640-х годов. Она рассказывает о взятии казаками Азова и героической обороне этой крепости.Народной мудростью пронизаны многие сатирические произведения. В «Повести о Шемякином суде» обличаются мздоимство и корыстолюбие. С помощью завёрнутого в платок камня бедняк выигрывает суд у нескольких богачей. Судья думал, что у бедняка в платке предназначенные ему, судье, деньги, и потому решил дело в его пользу.Ещё более острой пародией на судебные порядки стала «Повесть о Ерше Ершовиче». В ней представлены в виде рыб люди разных сословий и занятий. Дворянин Лещ жалуется на лихого человека Ерша, не дающего спокойно жить зажиточным рыбам. Ёрш пытается оправдаться, но тщетно. Ведь судят его не по правде, а по мзде. Наконец Ершу вынесли суровый приговор. XVII век отмечен началом рус-ской поэзии. Крупным мастером стихосложения был Симеон Полоцкий. Вирши (стихи) Симеона Полоцкого, посвящённые разным событиям из жизни царской семьи, составили целый сборник. Во второй половине XVII века в Киеве был создан «Синопсис» (то есть «обозрение»), авторство которого приписывается архимандриту Киево-Печерского монастыря Иннокентию Гизелю. Это произведение описывало историю славянского народа и Руси, подчёркивало единство восточного славянства. Оно долгое время служило первым учебным пособием по истории России. В Посольском приказе на русский язык переводили иностранные книги. Там же для царя и Боярской думы составлялись рукописные обзоры зарубежной прессы (немецкой и голландской). Их называли «курантами» (то есть «вестями», «известиями»). Старинные традиции оформления сохраняла старообрядческая книга. Во множестве копий (списков) староверы подпольно распространяли сочинения протопопа Аввакума и других учителей старообрядчества. 3. Театр. Своим рождением русский театр обязан царю Алексею Михайловичу. У себя при дворе государь приказал «учинить комедию». Для этого в селе Преображенском построили специальную «комедийную хоромину» и поставили несколько спектаклей. Труппа включала в основном иностранных актёров, но позднее руководитель труппы пастор (протестантский проповедник) из Немецкой слободы Иоганн школу, где обучал и русских. В основу пьес были положены библейские сюжеты. Серьёзные эпизоды перемежались весёлыми, шутовскими интермедиями. Грегори организовал театральную И.Г. Грегори. Первое представление, написанное Иоганном Грегори на немецком языке и переведённое на русский язык, очень понравилось Алексею Михайловичу. «Артаксерксово действо» было представлено в день открытия придворного театра. Оно рассказывало историю любви персидского царя. Впрочем, набожный московский самодержец долго советовался со своим духовником, можно ли ему посетить спектакль. Не хотел он поначалу разрешать и музыкальное сопровождение спектакля, но потом согласился. При Алексее Михайловиче был поставлен и первый в России балет. Пластика балета того времени сильно отличалась от современной. Его главным действующим лицом стал мифический античный певец Орфей. После смерти Алексея Михайловича театральное дело в Москве прервалось, возобновившись лишь при Петре І. Среди авторов первых русских пьес были Симеон Полоцкий и сестра Петpa - царевна Наталья Алексеевна.