П установленных соответствни скоронка иннолово r)Прано какие то действия бесконтрольн обладанот отдельные категории граждан. 2. Что перечиеленного корректно зарактеризует праноную…
П установленных соответствни скоронка иннолово r)Прано какие то действия бесконтрольн обладанот отдельные категории граждан. 2. Что перечиеленного корректно зарактеризует праноную норму a) пранонам норма исходи от милметси официнлаам наражением его поли; 6) правоная норма отражается и каком-либо официальном документе (нормативно правовом акте); в) правовая норма- сдинственная социальная норма в современном ми Творческое задание № 3. Вы в Древнем Вавилоне. Вавилоняне верили во многих богов. Внутри мира богов существовала иерархия, и каждый бог занимал определенное положение. Самым главным считался бог Шамаш - он был «осветителем земли, небесным судьей, озаряющим тьму сверху и снизу». Он судил все дела людей по справедливости и устанавливал порядок. В XVIII в. до н.э. во времена царя Хаммурапи на черном базальтовом столбе (его нашли при раскопках в Иране в 1902 г.) были записаны основные правовые нормы, которым должны были подчиняться люди. Люди верили, что эти законы дарованы богом, как и сама государственная власть. Как понимали «право» в Древнем Вавилоне? Каково ваше отношение к такому толкованию права?
Разберем ваши вопросы по порядку.
- Как понимали «право» в Древнем Вавилоне?
В Древнем Вавилоне право было тесно связано с религией и верой в божественное происхождение законов. Основные особенности понимания права в то время следующие:
Божественное происхождение законов: Люди считали, что основные правовые нормы были дарованы богами, в особенности богом-шамашем, который был судьей и светилом мира. Законы не создавались людьми по собственному усмотрению, а были божественным предписанием.
Закон как божественное указание: Основные законы записаны на каменных досках (например, Закон Хаммурапи) и воспринимались как священные правила, обязательные для всех.
Право и религия неразрывны: Законы и религиозные верования входили в единое целое. Соблюдение законов было одновременно и религиозным долгом, и условием порядка в обществе.
Юридический авторитет: Верховным авторитетом был бог, а человек — выполнял божественное волеизъявление. Вся система правовых норм была задумана как отражение божественной справедливости.
- Каково ваше отношение к такому толкованию права?
Это очень интересный исторический подход, потому что он показывает, как право воспринимается как что-то священное и свершенное сверху, а не как результат общественного договора или совокупности человеческого разума. Такой подход достоин уважения за свою глубину и связь с моралью, религией и этикой.
Однако в современном мире большинство изменило свою точку зрения:
- Мы считаем, что право создается людьми — законодательными органами и судебной системой, а не напрямую богами.
- Законность и справедливость при этом могут зависеть от социальной справедливости, демократических ценностей, а не только от божественных указаний.
- В таком понимании, право — это результат компромисса, гуманитарных ценностей и человеческого разума, а не только божественного дара.
Общее вывод: Первоначальное понимание права как божественного дара в Вавилоне — это важный этап развития правовой мысли и показывает, как религия и вера формировали общественный порядок. В современности же мы воспринимаем право как систему, созданную человеком, которая может развиваться и совершенствоваться.
Если нужно, я могу помочь с более подробным анализом или расширить тему.
