Задание 1. Прочитайте текст и ответьте на вопросы. Что же такое время? Если никто меня об этом не спрашивает, я знаю, что такое время: если бы я захотел объяснить спрашивающему ‒…
Задание 1. Прочитайте текст и ответьте на вопросы. Что же такое время? Если никто меня об этом не спрашивает, я знаю, что такое время: если бы я захотел объяснить спрашивающему ‒ нет, не знаю <…> Совершенно ясно теперь одно: ни будущего, ни прошлого нет, и неправильно говорить о существовании трех времен; прошедшего, настоящего и будущего. Правильнее было бы, пожалуй, говорить так: есть три времени ‒ настоящее прошедшего, настоящее настоящего и настоящее будущего. Некие три времени эти существуют в нашей душе, и нигде в другом месте я их не вижу: настоящее прошедшего ‒ это память; настоящее настоящего ‒ это непосредственное созерцание; настоящее будущего ‒ его ожидание. Вопрос: как определяет Аврелий Августин время? Философией называется не самая мудрость, а любовь к мудрости; если ты к ней обратишься, то хотя и не будешь мудрым, пока живешь (ибо мудрость у Бога, и человеку доступна быть не может), однако если достаточно утвердишь себя в любви к ней и очистишь себя, то дух твой после этой жизни, т.е. когда перестанешь быть человеком, несомненно, будет владеть ею. Вопрос: кто до Аврелия Августина дал подобное определение? К изучению наук ведет нас двоякий путь ‒ авторитет и разум. По отношению ко времени первенствует авторитет, а по отношению к существу дела ‒ разум. Ибо первое предпочитается, когда нужно располагать, а другое наиболее ценится при достижении <…> Авторитет же бывает частью Божественный, частью человеческий; но истинный, прочный и высший авторитет тот, который называется Божественным. Вопрос: что доминирует в учении Аврелия: авторитет или разум? Когда мы умозаключаем, то это бывает делом души. Ибо это дело лишь того, что мыслит; тело же не мыслит; душа мыслит без помощи тела. <…> Разум есть взор души, которым она сама собою, без посредства тела, созерцает истинное. <…> Все, что мы созерцаем, мы схватываем мыслью или чувством и разумением. Но то, что мы схватываем чувством, мы чувствуем существующим вне нас и заключенным в пространстве. <…> Итак, что я разумею, тому и верю; но не все, чему я верю, то и разумею. Все, что я разумею, то я знаю; но не все то знаю, чему верю. Я знаю, как полезно верить многому и такому, чего не знаю. Вопрос:как соотносятся тело и душа, вера и разум?
Давайте рассмотрим каждую часть текста по порядку и я объясню, как отвечать на ваши вопросы.
Вопрос 1: Что же такое время согласно Аврелию Августину?
Ответ:
Аврелий Августин определяет время как нечто, что мы воспринимаем в своей душе. Он говорит, что времена — это три состояния, которые существуют в нашей душе:
- настоящее прошедшего: ассоциируется с памятью, то есть с нашим воспоминанием о прошлом;
- настоящее настоящего: связано с непосредственным созерцанием, то есть с тем, что мы воспринимаем прямо сейчас;
- настоящее будущего: связано с ожиданием, то есть с нашими мыслями о будущем.
Он делает вывод, что реальных трех времен вне нашей души не существует и что различные временные категории — это не абсолютные объективные явления, а внутренние состояния нашего разума.
Объяснение:
Августин полагал, что время — это внутренние ощущения и мысли, связанные с памятью, восприятием и ожиданием, а не что-то физическое, существующее вне нас.
Вопрос 2: Кто до Аврелия Августина дал подобное определение?
Ответ:
В тексте не указано конкретное имя другого философа, давшего такое определение времени. Однако, по историческим данным, подобное понимание времени и его внутренней природы связано с учением Платона и его последователей, которые также считали, что время — это форма внутреннего восприятия души, а не абстрактное физическое явление.
Объяснение:
Августин развил идеи, которые можно считать продолжением платоновских взглядов на внутренние формы восприятия и память как основу понимания времени.
Вопрос 3: Что доминирует в учении Аврелия — авторитет или разум?
Ответ:
В учении Аврелия Августина доминирует "авторитет", причем в основном Божественный авторитет. Он указывает, что в отношении к времени важнее авторитет (особенно Божественный), а в отношении к существу дела — разум. То есть при размышлениях о времени или о бытии человек склонен доверять авторитетам, а при философском анализе — разуму.
Объяснение:
Он подчеркивает, что истинный и высший авторитет — это Божественный, и именно он играет ключевую роль в познании и понимании.
Вопрос 4: Как соотносятся тело и душа, вера и разум?
Ответ:
Августин говорит, что умозаключения — это дело души, которая мыслит независимо от тела. То есть тело — это просто носитель тела, а душа — активный субъект, который мыслит, созерцает и познает истину. Разум — это "взор души", с помощью которого душа видел бы истину без посредства тела.
Что касается веры и разума:
- Вера — это доверие тому, что мы воспринимаем или чувствуем, и это связана с внутренним убеждением;
- Разум — это способность видеть и познавать истинное, что мы схватываем умом.
Важно, что Августин признает, что можно верить тому, чего еще не понимаешь полностью, а знание приходит через разум. Он подчеркивает ценность веры и разума как различных, но взаимодополняющих способов познания: вера дает основы доверия, а разум — способ обработки и понимания.
Если нужно, я могу подготовить более короткое или расширенное объяснение по любому из пунктов!
