Написать кратко конспект Говорят, что можно ли считать, что в этом романе Достоевский поставил вопрос о... оправдание Бога и человека. В этом романе действительно Достоевский ставит вот эти предельные вопросы. Как оправдать Бога перед лицом страданий детей? Ни один писатель, наверное, и философ в русской литературе не ставил таких вопросов. Вопросы эти называются в богословии теодицеи. Оправдание Бога перед лицом... лежащего возле мира, и вообще зла. И антроподиция, оправдание человека перед лицом зла, которое в нем и в мире. И космодиция, то есть оправдание мира, мира, лежащего возле. А вообще возможно ли это сделать? С точки зрения рационализма, позитивизма и науки этого сделать нельзя. Нет. Ответы Достоевский дает очень важные. В этом романе. Он дает ответы на эти вопросы. И очень важные, убедительные. Но дает не в рациональной форме. А дает ответ как бы самой жизнью героев. Ответом будет появление трех героев в романе. Конечно, это старец Зосима. Это святой. Действительно, это старец. Который тоже прошел долгий, сложный путь. Покаяние. Он тоже в каком-то смысле кающийся грешник. Но этот кающийся грешник... стал и старцем, и уже праведником, который может помочь и другим людям. К старцу за всеми приходят люди, у них очень много страданий. Например, госпожа Хохлакова со своей больной дочерью, они приходят к старцу, и она говорит ему, старцу, ну вот где же найти доказательства, что Бог существует, что существует бессмертие? Старец говорит, вы знаете, доказательства... Доказать тут ничего невозможно, но в этом можно убедиться. То, что есть Бог и есть бессмертие. А он говорит, как? Путем деятельной любви. Что это значит? Он говорит, ну вот вы вначале, вот вы говорите, что вы все человечество любите, а конкретного каждого человека не любите. Попробуйте... заставить себя делать добрые дела, люди. Заставлять себя. У вас еще нет любви, но Господь, видя, что вы хотите помочь, он пошлет вам любовь. А когда придет любовь в вашу душу, все остальные вопросы отпадут. Вы поймете, что есть Бог, потому что Бог есть любовь и есть бессмертие. Старец Зосима, ведь в романе он говорит Алеше, он говорит Алеше, иди в мир, спасай братьев. тоже путем деятельной любви. И Алеша идет. И вместе с тем старец Зосима говорит, что русский идеал это прежде всего во многом, конечно, церковь. Церковь выше государства, он говорит. Она, прежде всего, это церковь любви. Это свобода и любовь во Христе. Она всех нас делает чадами божьими. Он говорит, что самое сильное оружие против зла это смиренная любовь. Смиренная любовь, он говорит, страшная сила. Она покоряет души и сердца. Она спасение. Алеша Карамасов Он и будет воплощать во многом эту смиренную любовь. И в то же время деятельную любовь. У царства Зосимы даже есть рассказ об Аде. Это вообще впервые в русской художественной литературе, что был вот такой рассказ. Этот Достоевский перелагает здесь... мысли такого преподобного Исаака Сириянина. Это один из великих подвижников. Он говорит об Аде. Ад – это состояние души человека, которое уже не может любить. Больше нет возможности любить. Человек очень страдает от того, что он хочет теперь любить, когда он оказывается среди Святых среди подвигов. Он видит эту любовь. Он хочет ответить ему, и он не любил. И в этом глубокое страдание. И в этом ад уже в душе человека. Отсутствие любви. Это уже ад. Говорит старец Зосима в романе. Что касается старца Зосимы, который является положительным героем... то, несомненно, прототипом является преподобный ныне Амросий Оптинский, которым Достоевский ездил в 1878 году за утешением после кончины своего сына Алексея. Вместе с Владимиром Соловьем они ездили и там общались, и исповедовались. Две недели пробыли в «Оптиной». Кроме того, считается, что на создание образа старца Зосимы повлияли и другие. Несомненно, в данном случае, например, Тихон Задонский. Проповедь старца Зосимы – это во многом переложение того, о чем писал святитель Тихон Задонский. Некоторые исследователи даже находят, что на образ старца Зосимы повлиял повлияло даже им такой святой Франциск Осиский. Тоже является одним из прототипов старца Зосимы. Алеша Карамазов – это положительно прекрасный герой. Он как раз идет в мир, чтобы действительно по послушанию старец отправляет его для того, чтобы спасти братьев, спасти и отца. Вообще, почти всех людей, которые только ему попадаются в этом мире, так или иначе. Ну, не все, конечно, ему удается, разумеется, да. Но Алеша Карамазов – это ранний человеколюбец. Так Гостоевский начинает в своем романе рассказ о нем, который происходил 13 лет тому назад. Алёше 20 лет, вот он приехал в Скотопригоневск на могилу матери, чтобы найти её. И, встретив старца, он уходит с монастыря. Потому что он верит, что в сердце старца Зосимы есть ответ на вопрос, как сделать людей и счастливыми, и спасёнными, и как вообще принести Царство Божие в этот мир. Для Алеши Карамазова, конечно, открывается очень важный путь подвижничества в этом мире. Этот главный путь – путь любви, путь сострадания, даже взятия на себя грехи других людей. Даже желание пострадать за них и считать себя виновным. Потому что старец за всем оставляет... Три завета. Первый завет его к людям таков. Никогда не лгать. И не лгать, главным образом, себе. Это очень опасно. Наконец, второй совет это любить людей во грехе. Не только вот когда такие люди без греха. Любить людей, какие они во грехе в том числе. И третий завет это помнить о том, что каждый человек за всех и за вся виноват. Вот Алеша как раз идет для того, чтобы выполнить эти советы в миру. Алеша тоже подвергается искушениям. Когда старец умирает, начинается трупный запах, и Алеша не понимает, как это так. Более того, на старца начинают клеветать, и Алеша это видит, и он не понимает, как Господь мог допустить такую несправедливость к этому святому старцу. И у него появляется вот такое вот уныние, отчаяние. Он начинает повторять слова Ивана. Я не против Бога бунтую, я мира его не принимаю. Однако, возвращаясь в монастырь... Он слышит, как из Евангелия читают главу о Кане Галилейской. Это рассказ о том, как Господь пришел на брак в Канну Галилейскую и превратил воду в вино и совершил первое чудо. Брак – это уже образ Царства Божия. И вот Алеша засыпает, и в тонком сне ему открывается картина. Он видит Христа, живого Спасителя, который сидит и превращает воду в вино. И он видит старца живого, который говорит к нему, Алеша, иди к нам. Иди к нам. Видишь ты наше это солнце? Показывает он на Христа. Он все время ждет новых гостей. Алеша и зовет и тебя, и всех на этот пир. Леша просыпается, приходит в себя теперь полной уверенности, веры, в глубокой веры во Христа, в бессмертие души и даже в бессмертие старца. Он выбегает на улицу, выбегает ложиться на землю, целует землю, плачет и встает уже, Достоевский пишет, встает уже бойцом, христианским воином, который идет с любовью к людям. В романе есть и замечательная десятая глава, которая называется «Мальчики». Алешка Ромазов однажды видит картину, где мальчики, которые выходят из гимназии, начинают кидать камни в Илюшу Снегирева. Маленького, забитого, страдающего мальчика. Илюша Снегирев... Это сын штабс-капитана Снегирева, которого избил и унизил его старший брат Дмитрий прямо на площади. И дети видели это. И теперь они над ним издеваются, кричат на него мочалка. У отца была длинная борода, и вот он его за бороду таскал, Дмитрий, и теперь дети смеются и издеваются над сыном. И мальчик... который восстал на весь мир, защищая отца, честь отца, он заболевает постепенно. Он не может пережить унижение отца. Он начинает болеть, у него появляется туберкулез, в конце концов мальчик умирает. И вот первая встреча Алеши Харамазова с Илюшей Снегиревым, это встреча такая с озлобленным ребенком. И дети тоже находятся в состоянии зла. Это достаточно показывает нам мир. Не только взрослых, но и детей. Мир зла. Но Алеша Карамазов постепенно сумел передать им свою любовь. И мальчики полюбили Илюшу. Но Илюша умер. Они хоронят его у камня. И у камня Алеша Карамазов и мальчики дают клятву никогда не забыть Ильюшу Снегирева. И в то же время Коля Красоткин спрашивает, так что же, есть бессмертие? И Алексей говорит, конечно, конечно, мы все воскреснем и все расскажем друг другу. И всегда будем помнить о нем. Алеша Карамазов фактически создает действительно вот такое вот братство. Братство во Христе. любви, торжества, так сказать, и любви, и бессмертия, вера в бессмертие души. Этим заканчивается роман. Победой. Потому что Ильюша Снегирев и Алеша Карамазов Это действительно такие герои, которые полностью опровергают все аргументы Ивана Карамаза. Ну вот, на этот вопрос, который нам задавали о том, что является ли роман действительно оправданием Бога, человека и вообще всего космоса. Да, несомненно. Именно в этом может быть главная задача романа. Действительно, который Достоевский мастерски справился. Поэтому роман является, конечно, великим христианским романом в истории мировой литературы.