Написать кратко конспект В 1867 году Достоевский начинает писать новый свой роман, который мы теперь хорошо знаем. Это роман «Идиот». Он начинает писать его в Швейцарии, будет писать в Италии до 1869 года. Затем он появится уже в России и произведет довольно-таки сильное впечатление. Его будут читать нарасхват. Главная задача, которую хотел поставить в этом романе Федор Михайлович Достоевский, это показать образ положительно прекрасного человека. Для Достоевского самый прекрасный образ человека – это, конечно, Христос. Евангельский Христос. В черновых таких подготовках, материалах, которые готовил Достоевский, можно увидеть, что князь, а главный герой – это князь Мышкин, для Достоевского писал Христос. Князь – Христос. Поэтому образ князя Мышкина довольно-таки загадочен. И сегодня о нем спорят. Кто это? В литературе, как он писал христианский, самый положительным образом является Дон Кихот, Сервантес. И поэтому в князе Мышкина отразилось и то, и другое. Он подражание и Христу, и вместе с тем. Вот Дон Кихот, русский Дон Кихот. Мы узнаем о том, что он в самом начале романа едет в Петербург из Швейцарии, где он провел довольно-таки долгое время, он там лечился. Вот теперь он возвращается в Россию. И в поезде начинается, собственно, разговор между ним и Рогожиным. Князь Мышкин приезжает в Петербург. И сразу же начинается с того, что он начинает говорить о смертной казни, о том, что это ужасно, и что заповедь не уби, и поэтому смертная казнь должна быть отменена. Он видел ее в Европе. В России этого не должно быть. Он прежде всего проповедник смирения. Это именно смиренная любовь, это главное качество и главный характер князя Мышкина. Именно воплощен в этом. Для него люди все равны, независимо от того, какое положение он занимает в обществе. И когда даже над ним смеются, подсмеиваются, он не обижается. Князь Мышкин – это человек действительно смирения, которого в этом мире у людей фактически почти и нет. Вместе с тем, душа князя Мышкина – это душа ребенка, взрослого ребенка. Для князя Мышкина мир несет божественную красоту. Он видит ее в Швейцарии. Он видит ее в душах людей. Для Достоевского красота – это, прежде всего, конечно, красота образа Божьего в человеке. И князь Мышкин это видит во всех людях. «Не веруя обманчивому миру, под грубую корою вещества, я осизал нетленную порфиру и узнавал сияние божества». Вот это стихотворение Владимира Соловьева очень подходит для князя Мышкина, который видит во всем этот божий образ и мира, и человека. Поэтому он говорит людям, насколько они хороши, он любит их. Но гордые люди этого не замечают и не хотят знать даже. Поэтому они... объявляет князя Мышкина просто идиот. Для них он какой-то странный, почти сумасшедший человек. В их мире таких людей никогда не ценят. Другое дело именно то, что князь Мышкин умеет с каждым не только найти общий язык, но он как бы примиряет людей. Люди становятся лучше при общении с ним. Когда он приезжает в Петербург, прежде всего он встречается с генералом Панчины. И он не хочет с ним особенно, так сказать, затягивать разговоры и предлагает ему покинуть, расстаться. Но в то же время, видя, насколько смиренно и кротко принимает все... князь Мышкин, он проникается к нему какой-то невольной любовью и говорит, ну, давайте останетесь, давайте я вас познакомлю с своей супругой, она ведь тоже из Мышкиных. И таким образом князь постепенно завоевывает сердца в семействе Иволгинах и в семействе Ипончиных. Действительно, все люди так или иначе, несмотря на насмешки, на издевательства и так далее, они все равно начинают проникаться любовью к князю Мышкину. В романе Достоевский исследует природу красоты. Что такое красота? Для Достоевского, конечно, это красота прежде всего не только природы, но и человеческого образа. Образы и подобия Божьи. Князь Мышкин в романе говорит загадочные слова. «Мир спасёт красота». Или, как иногда и чаще говорят, «красота спасет мир». Что означают эти слова? В чем их смысл? Для Достоевского прежде всего красота – это образ Божий в человеке. Кроме того, для него высшим проявлением красоты является образ Христа Спасителя в Евангелии и образ Пресвятой Богородицы. В Дрездене не случайно он так долго стоит перед картиной Рафаэля «Сикстинская Мадонна». которая будет висеть в его кабинете. Потому что для Достоевского именно в этом проявление красоты. Разумеется, и в мире, который создан тоже Господом. Но вот в романе Достоевский показывает нам и другой образ красоты падшего мира. Вот Настасья Филипповна. Это гордая красавица. Казалось бы, ее красота должна была бы делать людей лучше. Ее красота должна была бы вызывать любовь. Однако она вызывает не любовь, а сладострастие. Причем злое сладострастие у Парфена Рогожина, который, увидев ее однажды на Невском... так сказать, как он говорил, что жизнь у него закончилась одна, и началась другая. Теперь одержим страстью. Страстью к Настасии Филипповне, причем такой, которая, так сказать, связана со злой ревностью, с попыткой убить князя Мышкина, и в конечном итоге он убивает саму Настасью Филипповну. Настасья Филипповна не может простить Тотскому, который соблазнил ее тоже из-за сладострастия, когда ей было 16 лет, и сделал ее своей любовницей. Она не может простить это ни ему, ни себе. И мы видим, что красота... Вот именно такого падшего мира, обычная земная, нет, она не спасает. Спасает только красота, именно христианская красота. Он говорит, есть красота Мадонны, то есть Божьей Матери, а есть красота Содома. Есть и то, и другое. И в этом мире они переплетаются часто. Конечно, князь Мышкин несет образ красоты Мадонны, христианский образ красоты. Как скажет в последствии один из героев его позднего романа «Братья Карамазовы», он скажет, красота – это таинственная вещь. Здесь дьявол с богом борется, а поле битвы – сердца людей. И вот в этом романе мы видим эту битву в сердцах людей, в сердцах героев романа идет. В романе очень многие герои соблазняются властью денег. Теперь для них не Христос, не христианство является их подлинной религией, а религия деньги, богатства, культ золотого тельца. Вот что их прежде всего, соблазняет и ведет, так сказать, их прямо часто к погибели души. И он это нам показывает в этом романе. Ну, это знаменитая сцена, когда Анастасию Филипповну бросают. 100 тысяч денег, а по тем временам это была колоссальная сумма, бросает прямо в огонь и говорит Гане Ивелгину, своему, так сказать, недавнему жениху, так сказать, иди, вытащи эти деньги, они твои. Она хочет узнать, насколько... Хочу, говорю, узнать, чем ты живешь, тайну твоей души. Насколько ты продал душу свою за деньги Гане, Или еще нет? И вот это тоже очень такой важный момент в романе Достоевского. Продажа души за деньги. Что происходит с человеком? Готов ли он на это? Действительно, как его сберечь? Как спасти его от этого соблазна? Здесь Мышкин и приходит в этот мир, чтобы спасти людей от этого. И не случайно, увидев Настасью Филипповну, он понимает всю трагедию этой гордой женщины. Один из исследователей называет ее «некающейся Магдалиной». Он хочет спасти ее. Он как рыцарь, как Дон Кихот русский, он предлагает ей рук вы сердце, предлагает... Ей стать невестой, женой, она считает себя недостойной такой любви. «Я же падшая, я же уличная, я же рогожинская, я же низкая тварь», — говорит она. Она не может простить ни себе, ни Тоцкому из-за своей гордости. Прежде всего. И таким образом обрекает себя фактически на гибель. В романе, конечно, князь Мышкин, и часто об этом пишут, говорят, кто же такой все-таки князь Мышкин? Ну да, конечно, он Дон Кихот. Об этом говорит Аглая, тоже одна из героинь этого романа. Она прямо читает пушкинские стихотворения «Жил на свете рыцарь бедный». представляет именно князя Мышкина как настоящего такого рыцаря, который сражается за Анастасию Филипповну. Да, это одна из характеристик князя Мышкина, а другая часто, которая приписывается ему, что это русский Христос. Достоевский действительно, конечно, несомненно, исходил из образа Христа, но, конечно, он полемизировал именно в этом романе с Саренаном, с известной его книгой «Жизнь Иисуса». В это время это была одна из самых читаемых, популярных книг. Ренан писал в этой книге о том, что, конечно, Иисус Христос – это самый лучший вообще из всех людей, живущих на свете. Но этот... Но это только человек. Да, это проповедник, это замечательный человек. Это пророк, наверное, даже. Но пророк гуманизма. Для него Иисус – это только человек. Это не Бог. И вот Достоевский, показывая в образе князя Мышкина... Вот такого вот, так сказать, образ такого прекрасного, положительно прекрасного человека, который приходит для того, чтобы спасти людей от гордыни, даже от гибели, он не может спасти нас, товарищ Филипп. Зло слишком глубоко коренится в душах людей, хочет сказать Достоевский. Оно глубже. И спасти от зла, от гордыни может только Господь. 19 век – это что? Это, конечно, такой взлет гуманизма, который объявил, что человек есть мера всех вещей. Человек сам по себе добрый, он прекрасен, он замечательный. Достоинский показывает ведь самого положительного героя. Однако этот положительный герой, конечно, не может спасти никого. Вот в буквальном смысле слова. Хотя и пытаются это сделать. Князю Мышкину вообще очень многие обращаются. Этот роман постоянно экранизировался, он постоянно ставится в театрах всего мира. Князь Мышкин – это уже герой мировой литературы. мировой культуры, так же как Дон Кихот Сервантеса или Гамлет, Шекспира. Конечно, это символ одного из героев человечества. И некоторые люди, вот интересно, такой как Фудель, например, он человек, который за веру пострадал, 25 лет провел в лагерях. Он, прочитав в 20 веке уже этот роман, говорил, что он настолько важен для нас. Когда я прочитал еще раз этот роман, я чувствовал, что я хочу быть похожим на князя Мышкина. С его любовью, с его смирением, с его смиренной любовью и кротостью. То есть Достоевский действительно сумел показать нам такого прекрасного, положительного героя, который глубоко вошел не только в культуру, но и в жизнь людей. И который помогает нам действительно и сегодня стать лучше. Дорогие телезрители, роман очень глубок. И мы продолжим и в следующих передачах тему именно романа и проблем, которые были поставлены Достоевским в романе «Идиот».