сделай из этого текста краткий конспект Древнерусская литература О древнерусской литературе Словесное искусство Древней Руси берёт своё начало в Средние века и относится к концу Х…
Сделай из этого текста краткий конспект Древнерусская литература О древнерусской литературе Словесное искусство Древней Руси берёт своё начало в Средние века и относится к концу Х и первым годам ХI столетия. Это время от нас столь далеко, что живущему сейчас человеку трудно понять ушедший в глубину веков своеобразный и теперь уже ставший таинственным книжный и культурный мир. Для того чтобы проникнуть в него, надо знать историюю, религию, особенности эстетических представлений человека той эпохи. С принятием христианства, православия как государственной религии, пришедшей к нам из Византии через земли южных славян, главным образом через Болгарию, в Древней Руси появились книги - церковно-служебные и по- вествовательно-исторические. Они были написаны на церковнославянском языке. Так Древняя Русь приобщалась к греческой и общеславянской православной письменности и культуре. |В основе церковнославянских текстов лежала система религиозных представлений о мире, согласно которой Бог - Творец всего сущего. Приступая к своему сочинению, писатель того времени, образ которого воплощён Пушкиным в летописце Пимене в трагедии «Борис Годунов», прежде всего заручался поддержкой Бога, прося Его в своих молитвах оказать помощь в пред- принимаемом труде. Древнерусская литература описывала различные исторические события - походы князей, сражения против печенегов и половцев, битвы князей за киевский престол. Средневековый писатель хорошо знал причину происходивших событий: все они были для него проявлениями Божьей воли. Древнерусская литература отличаетси высокой духовностью. Её главный интерес сосредоточен на жизни чело веческой души, на воспитании и совершенствовании ирав ственного начала в человеке, тогда как внешнее, предметное отступает на второй план.|Подобно тому как на иконе весь первый план занимают лик и очи (лик свет души, очи вход во внутренний мир и отражение внутреннего света), так и в литературе древнерусский писатель прославляет извечно ценные душевные качества - милосердие, скромность, бескорыстие, душевную прямоту и открытость. Древнерусская литература носила исключительно исторический характер. Она не допускала художественного вымысла. Это позволило академику Д. С. Лихачеву назвать её стиль «стилем монументального историзма». Вымысел допускается в древнерусские тексты не ранее XVII века, когда начинает складываться светская литература. Средневекового писателя не интересует частный человек с его сугубо земными заботами, печалями и радостями. Он занят событиями государственного масштаба и значения, и поэтому в центре его внимания оказываются князья, бояре, воеводы, священнослужители высокого сана. Они пребывают в историческом освещении в двух планах - реально-историческом и религиозно-символиче- ском. Древний человек на Руси верил, что князь Владимир крестил Русь и что существуют бесы чёрные, с крыльями и хвостами, соблазняющие на негодные поступки. Древнерусский книжник не мог писать, «добру и злу внимая равнодушно». Он страстно и открыто выражал свою политическую и нравственную позицию. Ещё одна особенность древнерусской литературы заключается в том, что она всегда соблюдает этикет - этикет миропорядка, этикет поведения и этикет словесный. По словам Д. С. Лихачёва, писатель того времени ясно представлял себе, «как должен был совершаться тот или иной ход событий», «как должно было вести себя действующее лицо», «какими словами должен описывать писатель совершающееся». Всё имело свой чин, свой порядок, нарушить который было нельзя. Поэтому в памятниках очень много «общих мест». Древнерусский писатель дорожил общим, повторяющимся, легкоузнаваемым и избегал всего непривычного, частного, случайного. Вот почему обильные цитирования из разных источников, к которым прибегали средневековые книжники, - сви детельство высокой образованности, начитанности и культуры. Но это не значит, что писатель не мог воспользоваться разными письменными и устными традициями, чем и отличается «Слово о полку Игореве».
Краткий конспект по древнерусской литературе
- Время и задача: начало словесного искусства на Руси в конце X — начале XI века; для понимания нужен контекст истории, религии и эстетики того времени.
- Источники и язык: после принятия христианства в Русь пришли церковно-служебные и повестовательно-исторические тексты, написанные на церковнославянском; Русь приобщилась к греческой и общеславянской православной культуре.
- Религиозная основа: тексты строились на системе религиозных представлений; Бог — Творец; писатель обращался к Богу за поддержкой и благословением труда.
- Тематика: описывались походы князей, битвы с печенегами и половцами, борьба за киевский престол; события рассматривались как проявления Божьей воли.
- Этическо-духовная роль: литература держалась высокой духовности; главный интерес — жизнь человеческой души и воспитание нравственных качеств; внешнее отступает на второй план.
- Стиль и художественные особенности: переплетение душевных ценностей с иконной символикой (внешний образ отражает внутренний мир); основное — прославление добродетелей.
- Историзм как характер: литература строго исторична и не допускает художественный вымысел (монументальный историзм); вымысел появляется лишь позже, в XVII веке.
- Фокус на общественном масштабе: авторы интересуются политикой и госслужителями (князья, бояре, воеводы, духовенство); персонажи описываются в реальном и религиозно-символическом плане.
- Этикет и стиль речи: соблюдался строгий этикет и порядок, широко использовались общие места и цитаты; тексты черпали из разных традиций, что свидетельствует о высокой образованности; «Слово о полку Игореве» упоминается как пример сочетания традиций.
Пояснения к конспекту (пошагово)
Время и контекст: текст ставит рамки эпохи и подчеркивает, что для понимания требуется знание истории, религии и эстетики того времени. Это объясняет, почему литература ориентируется на события государства и духовные ценности.
Язык и источники: приход православия и церковнославянский язык связывают русскую литературу с византийской и общеславянской культурой; это определяет характер текстов — богослужебный и историко-повестной.
Религиозная основа: авторы доверяют Богу и видят в событиях волю Бога; это формирует их подход к описываемому миру и мотивирует литературную деятельность.
Тематика и взгляд на мир: фокус на политических событиях и борьбе за престол; духовная интерпретация событий как божественных знаков, что объясняет отсутствие индивидуального психологизма и личных будней.
Этическая направленность: стремление к воспитанию добродетелей (милосердие, скромность, духовность) и идеализация чистоты души; внешнее оформление уступает внутреннему содержанию.
Стиль: аналогия с иконой — внешний мир отражает внутренний; язык и образы подчеркивают моральную направленность и духовность.
Историзм vs вымысел: прямое указание на отсутствие художественного вымысла до XVII века объясняет «монументальный историзм» как характер эпохи; вымысел появляется позже.
Фокус на великих лицах и этикете: внимание к князьям, боярам и духовенству объясняет особенности сюжета и формы: порядок событий, речевые нормы и предпочтение общих мест.
Пример сочетания традиций: «Слово о полку Игореве» демонстрирует возможность сочетать разные устные и письменные традиции внутри этой эпохи.
