Напиши сочинение по тексту тил в стёкла и нагонял на душу тоску. (2)В задумчивой позе, с расстёгнутым жилетом и заложив руки в карманы, стоял у окна и смотрел на хмурую улицу хозяин городского ломбарда Поликарп Семёнович Иудин. (3)«Ну что такое наша жизнь?  — рассуждал он в унисон с плачущим небом.  — (4)Что она такое? (5)Книга какая-то с массой страниц, на которых написано больше страданий и горя, чем радостей… (6)На что она нам дана? (7)Ведь не для печалей же Бог, благой и всемогущий, создал мир! (8)А выходит наоборот. (9)Слёз больше, чем смеха…» (10)Иудин вынул правую руку из кармана и почесал затылок. (11)«Н-да,  — продолжал он задумчиво,  — в плане у мироздания, очевидно, не было нищеты, продажности и позора, а на деле они есть. (12)Их создало само человечество. (13)Оно само породило этот бич. (14)А для чего, спрашивается, для чего?» (15)Он вынул левую руку и скорбно провёл ею по лицу. (16)«А ведь как легко можно было бы помочь людскому горю: стоило бы только пальцем шевельнуть. (17)Вот, например, идёт богатая похоронная процессия. (18)Шестерня лошадей в чёрных попонах везёт пышный гроб, а сзади едет чуть ли не на версту вереница карет. (19)Факельщики важно выступают с фонарями. (20)На лошадях болтаются картонные гербы: хоронят важное лицо, должно быть, сановник умер. (21)А сделал ли он во всю жизнь хоть одно доброе дело? (22)Пригрел ли бедняка? (23)Конечно, нет… мишура!» — (24)Что вам, Семён Иваныч? — (25)Да вот затрудняюсь оценить костюм. (26)По-моему, больше шести рублей под него дать нельзя. (27)А она просит семь; говорит, детишки больны, лечить надо. — (28)И шесть рублей будет многовато. (29)Больше пяти не давайте, иначе мы так прогорим. (30)Только вы уж осмотритесь хорошенько, нет ли дыр и не остались ли где пятна… (31)«Нда-с, так вот  — жизнь, которая заставляет задуматься о природе человека. (32)За богатым катафалком тянется подвода, на которую взвалили сосновый гроб. (33)Сзади неё плетётся, шлёпая по грязи, только одна старушонка. (34)Эта старушка, быть может, укладывает в могилу сына-кормильца… (35)А спросить-ка, даст ли ей хоть копейку вот та дама, которая сидит в карете? (36)Конечно, не даст, хотя, может, выразит свои соболезнования… » —(37)Что там ещё? — (38)Шубку старуха принесла… сколько дать? — (39)Мех заячий… (40)Ничего, крепка, рублей пять стоит. (41)Дайте три рубля, и проценты, разумеется, вперёд… (42)«Где же, в самом деле, люди, где их сердца? (43)Бедняки гибнут, а богачам и дела нет…» (44)Иудин прижал лоб к холодному стеклу и задумался. (45)На глазах его выступили слёзы – крупные, блестящие, крокодиловы слёзы.   (по А.П. Чехову*) С вопросом "Какие поступки характеризуют человека как лицемера

Сочинение на тему: какие поступки характеризуют человека как лицемера, по тексту Чехова (премия: речь героя Иудина, размышления о жизни и о богатстве, о милосердии). Введение В рассказе, который приписывают А.П. Чехову, герой Поликарп Семёнович Иудин, хозяин городского ломбарда, в задумчивости раздумывает над смыслом жизни и человеческой натурой. Через его монологи и сцены наблюдений автор подводит читателя к тревожной мысли: лицемерие проявляется не в словах, а в поступках, которые выглядят благородно на поверхности, но на деле служат лишь поддержанию внешнего образа богатого и милосердного человека. В тексте ярко показано, как «мишура» заботы о ближних сочетается с холодной экономией, как фальшь благодарности прячется за изысканность дорогого костюма и как благотворительность превращается в расчет. Эти примеры формируют ответ на вопрос: какие поступки характеризуют человека как лицемера? Основная часть 1) Публичная благотворительность как вид спектакля Рассказчики образно описывают похоронную процессия богача, где «Шестерня лошадей в чёрных попонах везёт пышный гроб…» и «Факельщики важно выступают с фонарями». В этой сцене видна попытка создать внушительный образ богатого благодетеля, который будто бы принимает участие в трауре и сочувствует бедным. Но следом следует вопрос: «А сделал ли он во всю жизнь хоть одно доброе дело? Пригрел ли бедняка?» Эти слова ставят под сомнение искренность такого «помогателя»: внешняя роскошь и торжество кареты стоят рядом с реальным участием в судьбах людей. Лицемерие проявляется в сочетании pomp и отсутствия реальных поступков. 2) Чужие «пожертвования» как финансовый расчет Читатель слышит реплику о том, как старушка просит за помощь «мех заячий…» и как предлагается «дать три рубля, и проценты, разумеется, вперед…» Это развязка, где благотворительность превращается в финансовый договор. Помощь беднякам подается не как бескорыстное сочувствие, а как сделка с выгодой: «проценты… вперед» — то есть благотворительность оценивается, если она может принести какую-то «прибыль» или соблюсти деловую экономику. Именно в таком расчете и скрывается лицемерие: человек пытается выглядеть милосердным, но по сути действует ради собственной выгоды и статуса. 3) Мимика сострадания и реальная бездушность Автор подчеркивает контраст между словами и действиями: спрашивают про чьи‑то дела, обсуждают костюмы и драгоценности, но реальная помощь оказывается поверхностной или отсутствующей. Вопрос «Где же, в самом деле, люди, где их сердца?» звучит как обвинение не конкретному лицу, а всему обществу. Богатые участвуют в выражениях скорби и благотворительности так, будто это часть их «социального образа», а не искренняя забота о ближнем. Этот контраст и есть ключ к понятию лицемерия: внешняя мимика сопереживания, которая не подкреплена реальными поступками, и расчёт за счет чужого горя. 4) «Крокодиловы слёзы» как символ лицемерия Финальная сцена с слезами Иудина — «крупные, блестящие, крокодиловы слёзы» — превращает собственную задумчивость в символическую иллюстрацию темы: даже искренние переживания могут быть фальшивыми, если они сопровождаются пассивной жестокостью или эгоизмом. Слёзы здесь выступают не как чистая душевная реакция, а как «крокодильи» слёзы — выразительный признак того, что человек способен испытывать эмоции, но не обеспечивает их реальными делами к нуждающимся. Таким образом, сам акт слёз становится элементом лицемерия, если он сопровождается отсутствием подлинной помощи и капризной экономией в отношении окружающих. Заключение Рассказ Чехова на примере Иудина показывает, что лицемерство не lies в словах, а в мотивах и поступках, которые выглядят благородно, но не подкреплены искренним участием в судьбе ближних. Публичные атрибуты благотворительности — пышная процессия, дорогой костюм, меркантильные расчёты — создают видимость сострадания, но истинное сердце человека проявляется именно в его действиях: готовности помогать без оглядки на личную выгоду, без «процентов» и без мишуры. В конце рассказа расстояние между словами и делами так велико, что остаются только слёзы и вопрос: действительно ли есть у людей сердце, способное к сопереживанию без лицемерной игры? Ответ автора звучит тревожно: если честного отношения к нуждающимся практически нет, то и спасительных слёз будет мало, а лицемерие будет оставаться повседневной нормой жизни. Итак, по тексту можно определить ключевые признаки лицемерия: внешняя благотворительность без реальных поступков, поиск собственного престижа и выгод, расчёт при помощи «проектов сострадания» и, наконец, использование слёз как мимолётного декора, который скрывает истинные мотивы.