Из текста выписать самые главные сути каждого из просветителей Томас Гоббс, Джон Локк, Шарль-Луи де Монтескьё, Жан-Жак Руссо, Вольтер, Адам смит : Скачан с material100.tilda.ws § 2. Эпоха Просвещения Вспомните, какие открытия были сделаны в ходе Научной революции. «Имей мужество пользоваться собственным разумом - таков девиз Просвещения!» - писал немецкий философ Иммануил Кант. «Республика философов». В XVIII в. впервые за последнее тысячелетие образованные люди были столь единодушно согласны в том, что все беды от невежества, а знание - это благо. Это убеждение высказывалось постоянно, независимо от национальности и языка авторов, и подкреплялось одним и тем же сравнением: поток солнечного света торжествующе пробивается через чёрные тучи и рассеивает их. Свет символизировал добро, знание, разум, тьма - зло и невежество. Отсюда и возникло понятие Просвещение, обозначавшее особую культурную эпоху, проходившую под знаком свободы и всевластия разума. Широкое распространение получают идеи рационализма, появляется искренняя убеждённость в том, что человеческий разум может познать любые секреты вселенной, что это ключ, который отопрёт замок природы, стоит только правильно его применить. Веком Просвещения обычно считается период конца XVII -- конца XVIII в. (до Французской революции). В годы Научной революции учёные стали выяснять, по каким законам живёт природа. И уже тогда возникла мысль о том, что если человек - это часть природы, а общество - творение человека, то и они подчиняются чётким законам, которые остаётся только выявить. Причём если природа живёт по своим законам, того не осознавая, то человек обладает свободой воли и, не зная этих законов, нарушает их. Этим и объясняли то, что в природе царит гармония, которой нет в обществе, где свирепствуют голод и войны, где приходится сталкиваться со злом, невежеством, нищетой. Одной из главных задач деятелей века Просвещения становится именно изучение общества, а целью - понять, какие законы им управ - ляют. Только поняв эти законы, можно будет просветить людей, как они должны жить, чтобы в мире царили гармония и счастье. Просветить государей, показать им, как они должны управлять своими подданными. Просветить, образовать народ, поскольку чем более народ просвещён, тем более он независим от чужих суждений, тем лучше он понимает и собственное благо, и то, как устроено общество. Просвещение - это не только созидание, но и борьба - с невеже - ством, с предрассудками, с тиранами, забывшими истинные истоки своей власти. Необходимо всё подвергнуть критике разума: общество, 21 Скачан с material100.tilda.ws государство, мораль, церковь, религию. Произведения, содержавшие такую критику, вне зависимости от их жанра в то время называли философскими, а их авторов - философами, сегодня мы чаще называем их просветителями. В XVIII в. философские произведения выходят повсеместно: от Испании до Швеции, от Англии до России. Их авторы осознают свою общность; большинство из них вне зависимости от религии и национальности ощущают себя гражданами единой литературной республики. Общепризнанным языком этой республики был французский, заменивший средневековую латынь. Просветители переписывались и встречались друг с другом, организовывали совместные издательские проекты, самым известным из которых стала знаменитая «Энциклопедия, или Толковый словарь наук, искусств и ремёсел» (1751-1772), выходившая под редакцией французского философа Дени Дидро (1713-1784) и математика Жана Д'Аламбера. В ней десятки авторов попытались обобщить имевшиеся знания и одновременно многое подвергнуть критике с позиций разума. Томас Гоббс. Гравюра Дж. Посселвайта с картины неизвестного художника Происходит в XVIII в. и становление экономической науки. В частности, широкую известность приобретает шотландский учёный Адам Смит (1723 1790), автор книги «Исследование о природе и причинах богатства народов» (1776). В основе его системы взглядов лежали идеи о том, что богатство общества создаётся трудом, а экономика не нуждается в регулиро - вании со стороны государства, с этим прекрасно справляется сам рынок. Будучи сторонником экономического либерализма, Смит полагал, что государство лишь должно гарантировать безопасность и порядок. Джон Локк. Гравюра с картины Г. Кнеллера Новый взгляд на человека и общество. Уже в XVII в. английские философы Томас Гоббс (1588-1679) и Джон Локк (1632-1704) высказывали мысли о том, что появлению общества предшествовало так называемое естественное (т. е. природное) состояние, в котором люди подчинялись только естественным 22 Скачан с material100.tilda.ws законам, законам природы. Для Гоббса это было время «войны всех против всех». И именно ради мира и порядка люди решили объединиться в общество и вручить кому-то власть над собой, заключили «общественный договор». Таким образом, по Гоббсу, сначала появилось общество, а потом уже государство. Власть в нём должна быть сильной и способной подчинять себе, но тем не менее изначально эта власть дана не от Бога, а от населяющего страну народа. Для Локка важно иное. В естественном состоянии господствуют свобода и равенство. Но ради безопасности и сохранения собственности человек передаёт ту часть естественной власти, которой он обладал, в распоряжение общества и государства. Он меняет одну свободу на другую, поскольку естественная свобода заменяется свободой человека в обществе. Если раньше он подчинялся только закону природы, то теперь он готов подчиняться законодательной власти, созданной по все - общему согласию. Если Гоббс выступает за абсолютную монархию, то для Локка власть обязательно должна быть ограничена, должен существовать орган, к которому люди могли бы обратиться за защитой от власти. Важней - шую роль у Локка играет равенство перед законом, который принимают по согласию большинства. Французские просветители развили эти идеи. Основной принцип сосуществования людей был сформулирован в «Энциклопедии»: «Я хочу быть счастливым, но я живу с другими людьми, которые, как и я, каждый со своей стороны хотят быть счастливыми; будем же ис - кать средство обеспечить наше счастье, добывая тем самым счастье другим и уж во всяком случае никогда не вредя им». Иными словами, принятие идеи общего блага должно заставить людей не искать личной выгоды в ущерб другим. Те принципы, на которых существует общество, те законы, которые им управляют, сформулировал Шарль-Луй де Монтескьё (1689- 1755) в своём основном труде «О духе законов». Основная идея Монтескьё заключалась в том, что для разных обществ хороши разные законы. Он показывал, что нужно учитывать и размеры страны, и количество населения, и климат, и традиции. Тогда выяснится, что для одной страны будет хороша республика, при которой управляет весь народ или часть его, для другой - монархия, «при которой управляет один Ш.-Л. де Монтескьё. Литография неизвестного автора XIXв. 23 Скачан с material100.tilda. ws человек, но посредством установленных неизменных законов», для третьей - деспотия, когда никаких законов нет, а один человек решает всё. Помимо этого, Локк предложил, а Монтескьё разработал идею разделения властей на законодательную, исполнительную и судебную. Они должны быть независимы друг от друга, но могут друг друга контролировать. Большую популярность в XVIII в. приобрела теория другого французского просветителя Жан-Жáка Руссó (1712-1778). В своём главном произведении «Об общественном договоре» он утверждал, что основная власть в обществе, Жан-Жак Руссо. Художник М. К. де Латур право принимать законы, всегда должна принадлежать народу. Эту власть никому нельзя передать, каждый должен голосовать самостоятельно. Сам человек может не знать, в чём заключается его благо, стремиться к выгодам для себя, но люди все вместе никогда не примут закон, который шёл бы им во вред. Согласно идеям Руссо, люди заключают общественный договор, чтобы создать общество, а общество уже само решает, какую власть установить. Но эта власть, возникающая из общего согласия, имеет право требовать от человека всё, что ей нужно, даже отдать жизнь ради общества. Она имеет право контролировать мысли и поступки людей, а при необходимости и воспитывать их такими, какими они будут для неё наиболее полезны. Так в философии Просвещения постепенно проступали контуры тех взаимоотношений между государством и обществом, которые со временем установятся в Европе. Народ сам вправе выбирать себе власть, именно он или его представители принимают законы, которые едины для всех. Но взамен эта власть устанавливает всё больший контроль над обществом и подчиняет его своим интересам. Важнейшими в философии Просвещения являлись понятия «свобода», «равенство», «собственность». Свобода заключалась в том, чтобы подчиняться единым для всех законам. Равенство означало, что нет ни сословий, ни привилегий, перед законом все равны. Собственность - право распоряжаться своей жизнью и плодами своего труда. Тем самым утверждалась идея равенства всех сословий, нанёсшая смертельный удар старому, традиционному обществу. Веротерпимость. Научная революция возродила античную идею прогресса (от лат. progressus - движение вперёд, успех) разума, который приумножает человеческие знания, заставляет природу выдавать свои 24 Скачан с material100.tilda. ws тайны и тем самым увеличивает власть над ней человека. Именно прогресс разума обеспечивает прогресс общества: оно становится всё лучше именно по мере того, как становится всё более и более просвещённым. Однако прогресс разума возможен лишь тогда, когда он свободен. Одной из важнейших черт эпохи Просвещения стала секуляризация (об- мирщение) сознания. Дидро писал: «Если разум -- дар неба и если то же самое можно сказать о вере, значит, небо ниспослало нам два дара, которые несовместимы и противоречат друг другу». Одни философы эпохи Просвещения были людьми неверующими, другие - католиками и протестантами, но для всех было важно одно: на пути свободы человека думать, работать и творить должны быть уничтожены все препоны. Вольтер. Фрагмент. Художник предположительно Н. де Ларжильер Плоха не религия сама по себе: плохи фанатизм, мракобесие, нередко насаждаемые церковью, именно против них и боролись философы. Французский философ, писатель, поэт и драматург Франсуá Мари Аруз, более известный под псевдонимом Вольтéр (1694-1778), бросил знаме - нитый клич: «Раздавите гадину!» Этими словами он даже подписывал многие из своих писем, призывая дать бой церкви и преследованиям за веру. Всю свою жизнь Вольтер боролся с несправедливостью, выступал в защиту невинно осуждённых. Лозунгом времени становится веротерпимость. Локк в своём «Опы - те о веротерпимости» писал: «Никого не следует заставлять отказаться от своего мнения или сменить его на противоположное, потому что на деле такое насилие не достигает цели…» Просветители отстаивали идею о том, что вера - личное дело каждого, государство не должно её навязывать. Оставался лишь один шаг до отделения церкви от государства. Этот процесс начнёт повсеместно происходить с конца XVIII в. Космополитизм. Просвещение различалось в разных европейских странах - они имели свои традиции и проблемы. Гоббс и Локк писали под впечатлением от Английской революции XVII в. и ожесточённых религиозных конфликтов, французов волновали вопросы законности и границ власти, ограничения монархии и проведения реформ, в которых нуждалось государство. В германских землях Просвещение началось позже, оно во многом развивалось в общем русле, как видно из 25 Скачан с material100.tilda. ws творчества Иммануйла Кáнта (1724-1804). Его особенностью стало то, что немецкие просветители возлагали немало надежд на государство, которое должно было проводить необходимые обществу реформы. Итальянские просветители были озабочены необходимостью преодолеть отсталость полуострова, они активно разрабатывали различные проекты переустройства общества. Большую из - вестность приобрёл труд Чёзаре Беккариа (1738-1794) «О преступлениях и наказаниях», в котором он одним из первых выступил за от- Иммануил Кант. мену смертной казни, призывал к отмене пы- Гравюра неизвестного ток, более человечному отношению к осуждён- автора ным. Эта книга была переведена на десятки языков, а высказанные в ней идеи применялись в законодательстве многих стран, включая Соединённые Штаты Америки и Россию. При всех различиях национальных путей Просвещения наиболее яркие просветители были признаны по всей Европе. Вольтер перепи - сывался с Фридрихом II Прусским и некоторое время прожил при его дворе, Дидро полгода жил в Петербурге по приглашению российской императрицы Екатерины II, которая купила его библиотеку, назначила библиотекарем его самого и выплатила ему жалованье за полвека вперёд, а также предлагала перенести в Россию издание «Энциклопедии». После смерти Вольтера, с которым она долгое время состояла в переписке, императрица купила несколько тысяч книг из его личного собрания и повелела перевезти в Россию, она же приглашала в Петербург Беккариа, в её знаменитом «Наказе» было множество цитат из Монтескьё. Дени Дидро. Фрагмент. Художник Л.-М. ван Лоо В век Просвещения процветает космополитизм (от греч. «мир» и «гражданство») - идеология, рассматривающая людей как граждан мира, подчёркивающая, что все - части единого человечества и общечеловеческие интересы важнее национальных. Для просветителей было характерно представление о том, что выявленные ими законы действуют повсеместно, отсюда и распространённый в XVIII в. жанр рассказа о жизни других, неевропейских народов, через которые фактически критиковалось со- 26 Скачан с material100.tilda.ws временное авторам европейское общество. Таким был популярный роман Монтескьё «Персидские письма», в котором он от имени персидского вельможи высмеивал Францию и её нравы. Став реакцией на возведение в XVII в. новых национальных, языковых и религиозных преград между государствами, космополитизм утверждал братство, основанное на едином для всех народов естественном праве, создавал интеллектуальное пространство без границ. Переписка, путешествия, дружеские контакты, музыка и опера, научные и религиозные сообщества, развитие международной торговли - всё это покрывало Европу густой сетью культурных и экономических связей. В то же время это ещё больше закрепляло культурное влияние Франции, проявлявшееся уже в XVII в.: ориентиром становятся фран - цузские литература и искусство, мода, правила поведения. C XVIII в. неотъемлемой частью европейской политической мысли становятся представления о том, что если все люди одинаковы, если все общества живут по одним законам, то развитие истории неминуемо приведёт к созданию всемирной республики. Именно в этом столетии появляется проект, которым нередко датируют зарождение идеи совре - менного Европейского союза, - в 1713 г. аббат Шарль де Сен-Пьер (1658-1743) публикует свой «Проект вечного мира». Уже тогда планы единой Европы включали в себя признание естественного равенства всех европейских народов, их права на свой выбор (т. е. фактически на самоопределение), принципа невмешательства во внутренние дела соседних государств. В трактате можно найти даже предложение об унификации политических систем. И главная цель этих преобразований - достижение всеобщего мира. Космополитизм и интернационализм неминуемо вступали в противо - речие с укреплением национальных идей. Вольтер писал: «Печально, если для того, чтобы стать настоящим патриотом, приходится быть врагом остального человечества». Однако к концу XVIII в. споры об универсальных ценностях и войны между европейскими странами привели к укреплению национальных и патриотических настроений. Развитие науки в XVIII в. Возникшая в ходе Научной революции новая картина мира в XVIII столетии продолжала уточняться и допол - няться. Пьер-Симон Лаплáс (1749--1827) занимался происхождением Солнечной системы и обосновывал движение планет законом тяготения. Физики активно изучали электрические и магнитные явления. Единица измерения напряжения вольт названа в честь Алессандро Вольта (1745-1827) - изобретателя многих электрических приборов. Карл Линней (1707-1778) создал классификацию растений, основанную на их строении, а также классификацию животных, в которой впервые 27 Скачан с material100.tilda. ws человек и обезьяна были отнесены к одной группе - к приматам. Развивалась медицина, распространялась вакцинация от оспы. Хотя специализация в науке усиливалась, многие учёные века Просвещения всё ещё оставались энциклопедистами. Так, Даниил Бернулли (1700-1782) изучал дифференциальные уравнения и теорию вероятностей, гидродинамику и упругость воздуха. Леонард Эйлер (1707-1783) разрабатывал теории движения Луны, занимался диффе- ренциальными и интегральными исчислениями, работал над усовершенствованием оптических приборов. В это время в России Учреждённая российским императором Петром I в 1724 г. Петербургская академия наук стала одним из самых передовых международных научных центров в Европе. Именно с Петербургом связана большая часть жизни и трудов Л. Эйлера, здесь ставил свои опыты Д. Бернулли, работал известный просветитель и историк А. Л. Шлёцер. Новым для Европы стало начатое в Петербургской академии наук изучение японского языка. Особенно большой вклад в развитие науки внёс академик Петербургской академии наук М. В. Ломоносов, которому принадлежит множество наблюдений и открытий в самых разных отраслях знания. Так, мировым признанием пользуется сделанное им открытие атмосферы на Венере. Продолжались и географические открытия: экспедиция под руководством англичанина Дж. Кука (1772-1775) впервые пересекла Южный полярный круг, в другом своём плавании (1776-1779) в поисках северо-западного прохода между Атлантическим и Тихим океанами Кук открыл Гавайские острова. В 1785-1788 гг. на поиски северо-западного прохода отправилась уже французская экспедиция под командованием Ж.-Ф. де Лаперуза, добравшаяся до Австралии и Петропавловска. Джеймс Кук. Около 1775 г. Художник H. Дэнс-Холланд Мир расширялся не только в пространстве, но и во времени. Возникла палеонтология (наука об ископаемых организмах и растениях), стали изучать прошлое Египта, раскапывать погибшие при извержении Везувия города в Италии, в том числе знаменитые Помпеи. Собирать материал для исследований становится модным: учёные и просто состоятельные люди увлекались составлением коллекций окаменелостей, герба- риями, где были собраны в том числе и растения из экзотических стран. 28 Скачан с material100.tilda.ws Всё это создавало предпосылки для нового взлёта европейской научной мысли в следующем столетии. В эпоху Просвещения учёные искали ответы на вопросы о том, по каким законам живёт общество и что нужно сделать, чтобы оно достигло процветания. Философы критиковали устоявшиеся традиции, полагая, что все их необходимо поверять одним инструментом - собственным разумом. 1. Как можно определить, что такое Просвещение? 2. Почему для просветителей оказался столь важным разум? 3. Какие проблемы волновали философов больше всего? 4. Как, с точки зрения просветителей, возникли общество и государство? 5. Что нового появилось в науке в век Просвещения? 1. Почему, с вашей точки зрения, просветители считали себя частью единой республики, в то время как большинство стран той эпохи были монархиями? 2. Используя дополнительные материалы, составьте в тетради таблицу с указанием особенностей Просвещения в различных странах. 3. Обсудите в классе, почему в XVIII в. прозвучал призыв к веротерпимости. 4. Почему, на ваш взгляд, в век национальных государств стал столь популярным космополитизм? 5. Используя Интернет и другие источники информации, подготовьте сообщение об одном из упомянутых в параграфе просветителей. 6. С помощью дополнительных источников информации (в том числе Интернета) подготовьте презентацию «Иностранные члены Петербургской академии наук в XVIII в.». Отразите в ней вклад этих учёных в развитие науки. Выступите с презентацией перед одноклассниками. Из работы И. Канта «Что такое просвещение?» (1784) Просвещение - это выход человека из состояния своего несовершеннолетия, в котором он находится по собственной вине. Несовершеннолетие есть неспособность пользоваться своим рассудком без руководства со стороны кого-то другого. Несовершеннолетие по собственной вине - это такое, причина которого заключается не в недостатке рассудка, а в недостатке решимости и мужества пользоваться им без руководства со стороны кого-то другого… Леность и трусость - вот причины того, что столь большая часть людей, которых природа уже давно освободила от чужого руководства, всё же охотно остаются на всю жизнь несовершеннолетними; по этим же причинам так легко другие присваивают себе право быть их опекунами. Ведь так удобно быть несовершеннолетним! Если у меня есть книга, мыслящая за меня, если у меня есть духовный пастырь, совесть которого может заменить мою, и врач, предписывающий мне такой-то образ жизни, и т. п., то мне нечего и утруждать себя. Мне нет надобности 29 Из файла выписать самые главные сути каждого из просветителей Томас Гоббс, Джон Локк, Шарль-Луи де Монтескьё, Жан-Жак Руссо, Вольтер, Адам смит из файла