Практическая работа № 2 Тема: Античная философия Цель: выполнить задания. Задание 1. В одном из сочинений Эпикура есть такое рассуждение: «когда мы говорим, что удовольствие это конечная цель, то, что мы разумеем не удовольствия распутников и не удовольствия, заключающиеся в чувственном наслаждении, как думают некоторые... но мы разумеем свободу от телесных страданий и от душевных тревог Нет, не попойки и кутежи непрерывные, не наслаждения женщинами, не наслаждения всякими яствами, которые доставляет роскошный стол, рождают приятную жизнь, но трезное рассуждение, исследующее причины всякого выбора и избегания и изгоняющее лживые мнения, которые производят в душе величайшее смятение». В чем заключается специфика эпикурейского учения об удовольствиях (необычность эпикурейского понимания удовольствий)? Задание 2. Прочтите фрагмент из поэмы Лукреция «О природе вещей», определите философские идеи, выраженные в нём: Так что, мы видим, отнюдь не в ничто превращаются вещи, Но разлагаются все на тела основные обратно. И в заключенье: дожди исчезают, когда их низвергнет С неба родитель-эфир на земли материнское лоно, Но наливаются злаки взамен, зеленеют листвою Ветви дерев и растут, отягчаясь плодами, деревья, Весь человеческий род и звери питаются ими, И расцветают кругом города поколением юным, И оглашается лес густолиственный пением птичьим, Жирное стадо овец, отдыхая на пастбище тучном, В неге ленивой лежит, и белея, молочная влага Каплет из полных сосцов, а там уж и юное племя На неокрепших ногах по мягкому прыгает лугу, Соком хмельным молока опьяняя мозги молодые. Словом, не гибнет ничто, как будто совсем погибая, Так как природа всегда возрождает одно из другого И ничему не дает без смерти другого родиться. Задание 3. Прочтите фрагмент из «Нравственных писем к Луцилию» Сенека, определите философские идеи, выраженные в нём: «Отвоюй себя для себя самого, береги и копи время, которое прежде у тебя отнимали или крали, которое зря проходило. Сам убедись в том, что я пишу правду часть времени у нас отбирают силой, часть похищают, часть утекает впустую. Но позорнее всех потеря по нашей собственной небрежности. Вглядись-ка пристальней, ведь наибольшую часть жизни тратим мы на дурные дела, немалую на безделье, и всю жизнь не на те дела, что нужно. Укажешь ли ты мне такого, кто ценил бы время, кто знал бы, чего стоит день, кто понимал бы, что умирает с каждым часом? В том-то и беда наша, что смерть мы видим впереди, а большая часть ее у нас за плечами, ведь сколько лет жизни минуло, все принадлежат смерти. Поступай же так, мой Луцилий, как ты мне пишешь: не упускай ни часу. Удержишь в руках сегодняшний день меньше будешь зависеть от завтрашнего. Не то, пока будешь откладывать, вся жизнь и промчится. Все у нас, Луцилий, чужое, одно лишь время наше. Только время, ускользающее и текучее, дала нам во владенье природа, но и его кто хочет, тот и отнимает. Смертные же глупы: получив что-нибудь ничтожное, дешевое и наверняка легко возместимое, они позволяют предъявлять себе счет, а вот те, кому уделили время, не считают себя должниками, хотя единственно времени и не возвратит даже знающий благодарность. Быть может, ты спросишь, как поступаю я, если смею тебя поучать? Признаюсь чистосердечно как расточитель, тщательный в подсчетах, знаю, сколько растратил. Не могу сказать, что не теряю ничего, но сколько теряю, и почему, и как, скажу и назову причины моей бедности Дело со мною обстоит так же, как с большинством тех, кто не через собственный порок дошел до нищеты, все меня прощают, никто не помогает. Ну так что ж? По-моему, не беден тот, кому довольно и самого малого остатка. Но ты уж лучше береги свое достояние сейчас ведь начать самое время! Как считали наши предки поздно быть бережливым, когда осталось на донышке. Да к тому же остается там не только мало, но и самое скверное». Задание 4. Перед вами несколько афоризмов Эпиктета. Ответьте на вопрос: что необходимо, по Эпиктету, чтобы стать добродетельным?

Ниже я дам подробное решение по каждому заданию, с пояснениями и ключевыми идеями. Стиль и уровень объяснений адаптирую под общую школьную подготовку (без указания конкретного класса). Задача 1. Специфика эпикурейского учения об удовольствиях Кратко формулировка идеи из фрагмента: Эпикур утверждает, что pleasure (удовольствие) — не обязательно чувственное разливанное наслаждение или разобранные на яркие удовольствия вещи, как думают некоторые, а скорее состояние свободы от телесной боли и от душевной тревоги. И только этот спокойный, устойчивый характер удовольствия есть «конечная цель» жизни. Пошаговый разбор: 1) Что такое удовольствие у Эпикура: удовольствие — это отсутствие боли (апония) и отсутствие душевного волнения (атароксия). Это отличается от обычной картины удовольствий как ярких чувственных переживаний. 2) Не все удовольствия полезны: Эпикур считает, что есть естественные и необходимые удовольствия (например, снятие боли), есть естественные, но не необходимые (избыточная пища, роскошь), и есть искусственные, бесполезные или вредные желания (страсть к кутежам, распутству). 3) Специфика «необычности» эпикурейского понимания: главная ценность — не количество ощущений, а качество состояния души — трезвое, спокойное мышление и свобода от страха. Важны не трепетные удовольствия, а умение избегать вредных желаний и лживых мнений, которые приносят смятение. 4) Роль разума: Эпикур настаивает на трезвом рассуждении о причинах выбора и избегания: понять, какие желания действительно полезны, какие только кажутся приятными, но ведут к боли в будущем. 5) Какие выводы для жизни: жизнь делается «приятной» не通过 постоянного пиршества, а через умеренность, дружбу, знание природы вещей, устранение страха перед богами и перед смертью. Ответ/вывод: Специфика эпикурейского учения об удовольствиях состоит в том, что удовольствие — это не чисто чувственные наслаждения, а состояние отсутствия боли и тревоги, которое достигается разумной регуляцией желаний и знанием причинChoices. Самые глубокие удовольствия — это трезвое рассуждение, умение избегать ложных мнений и достижение внутренней тишины. Это необычно для более «парадного» Hedonism, где удовольствие понимается как максимальное чувственное наслаждение, тогда как у Эпикура главное — отсутствие боли и спокойствие души. Задача 2. Философские идеи фрагмента Лукреция «О природе вещей» Фрагмент отражает эпикурейскую физику и материалистическую картину мира: - Все вещи разлагаются на базовые тела (атомы) обратно; материальная реальность состоят из элементарных частиц и пустоты. - Ничто не гибнет в буквальном смысле: природа не создает существ «из ничего» и не уничтожает полностью сущности, а превращает их в другие формы. - Мир подчиняется циклу: дождь идёт из эфира (неба) к земле, растёт растительность, животные питаются ею, люди рождают новое поколение, города развиваются — и всё повторяется. - Природа возрождает одно из другого: постоянная трансформация материи и perpetuum mobile процессов. Это естественный, не волшебный процесс. - Природа объясняет явления без вмешательства богов или мистических причин, подчеркивая естественные причины и закон сохранения изменений. Пошаговый разбор: 1) Что означает «разлагаются все на тела основные обратно»: мир состоит из атомов (и пустоты); все явления — продукт сочетания и движения атомов. 2) «Не гибнет ничто… природа всегда возрождает одно из другого»: существование вечной смены форм; конец одной вещи становится началом другой. 3) Прямой эпикурейский метод объяснения природы: уход от сверхъестественных объяснений к естественным причинам, что устраняет страхи (например, страх перед богами, которые «наказывают» людей за желания). 4) Роль эфира: небесная стихия (эфир) участвует в цикле дождя и роста, показывая единость природы и её цикличность. 5) Итоговая идея: мир устроен рационально, с постоянным движением и превращением; никаких «переживаний» смерти как окончательного уничтожения — смерть тоже часть цикла природы. Ответ/вывод: В этом фрагменте выражено основное для эпикурейской физики представление о природе как о мире атомов и пустоты, движущемся по законам причин и следствий. Всё время повторяется цикл превращений: дождь — растения — животные — люди и города — снова обновление природы. Это демонстрация естественного объяснения мира без привязки к мифологическим объяснениям. Задача 3. Сенека, Нравственные письма к Луцилию: смысл о времени и жизни Фрагмент передаёт фундаментальные стоические идеи Сенеке: - Время — это наше главное достояние; мы должны «отвоевывать» себя у времени, не позволять ему уходить без пользы. - Большая часть жизни тратится на бессмысленные дела или безделье; жалко тратить дни на пустые занятия. - Смерть приближается, и осознание этого должно подталкивать к рациональному использованию каждого часа. - Только время наше; остальное — чужое, и его следует держать в порядке по мере разумности. - Практическая дисциплина: избегай откладывания, действуй сегодня; не полагайся на будущее, которое может не наступить. Пошаговый разбор: 1) Основная идея о времени: время — единственная вещь, которую мы по-настоящему владеем; деньги, слава — временно, но время превращает всё. 2) Проблема нерадивости и расточительности: мы не только теряем время, но и тратим его на вредные дела, безделье и не те дела, что нужно. 3) Моральный призыв к действию: не откладывай, сегодня же сделай то, что полезно для жизни; помни, что каждый час уходит в прошлое. 4) Роль смерти: мы видим смерть как нечто «впереди»; однако фактически большинство времени уже за плечами — поэтому ценить каждый момент. 5) Практическая выжимка: будь внимателен к тому, что делаешь; учись понимать цену дня и не позволяй времени уходить впустую. 6) Применение: планируй день, выбирай дела по значимости, развивай привычку ценить настоящий момент. Ответ/вывод: Сенека подчеркивает существо стоического учения о времени: самое ценное — это сегодняшний день и умение распоряжаться им. Жизнь следует строить так, чтобы каждую минуту приносила разумную пользу, а не бессмысленное проматывание времени. Задача 4. Эпиктет и путь к добродетели: что необходимо, чтобы стать добродетельным? Ключевые идеи Эпиктета, которые чаще всего встречаются в афоризмах: - Д dichotomy of control: одни вещи зависят от нас (наши суждения, стремления, решения), другие — не зависят (внешние обстоятельства, здоровье, богатство, оценки других людей). Добродетель достигается тем, что человек фокусируется на том, что в его власти. - Мудрость — это согласие воли с природой (логосом): жить по разуму, действовать согласно природе, придерживаться рациональных целей. - Внутренние добродетели важнее внешних благ: счастье не в богатстве или признании, а в безразличии к тому, что вне твоей власти. - Вера в то, что твоя прхайресис (решение, воля) — источник добродетели: твоя воля — единственное, что ты действительно контролируешь; всё остальное — не твое и не должно оказывать на тебя волнения. Ответ/вывод: - Чтобы стать добродетельным по Эпиктету, нужно учиться распознавать, что в вашей власти, и не позволять внешним обстоятельствам нарушать вашу моральную стойкость. - Необходимо развивать «привычку» рационального мышления: спорить с внешними событиями не ценой их, а своей оценкой их; принимать только те решения, которые соответствуют разуму и природе. - В конечном счете, добродетель — это согласие воли с природой и разумом; внешний мир не должен управлять твоей реакцией, ты управляешь своей оценкой и своими действиями. Итак, кратко: по Эпикту, стать добродетельным можно, если: - разделять то, что в власти человека и то, что не в власти; - культивировать разум, контролировать импульсы и страсти; - жить по природе и разуму, видеть ценность внутреннего благополучия выше внешних изменений; - понимать, что добродетель сама по себе достаточна для счастья. Если хочется, могу привести короткие примеры из афоризмов Эпиктета, иллюстрирующие эти идеи (например, формулы: «Не вещи нас волнуют, а наши суждения о вещах», «Управляй тем, что в твоей власти: твоим мнением и волей»).