Книжник или воин? Вопрос об авторстве «Слова...» до сих пор остаётся открытым. Версии учёных разнообразны и подчас неожиданны: автором поэмы мог быть и один из дружинников Игоря, и киевский тысяцкий, летописец Петр Бориславич, и даже княгиня Мария Полоцкая, жена Святослава Всеволодовича одного из главных героев поэмы... При отсутствии прямых доказательств эти предположения остаются лишь гипотезами, имеющими равное право на существование. Но, не зная имени автора «Слова...», можно многое сказать о нём, о его отношении к героям и событиям, о тех взглядах, которые он исповедует на страницах поэмы. Обратимся к вступлению. Противопоставляя собственную манеру повествования «замышлению» Бояна, автор заявляет о своём стремлении следовать тем реальным событиям, свидетелем которых он был и суть которых нашла своё обобщённое выражение в истории неудачного похода Игоря Святославича. По замечанию Д.С. Лихачёва, вступительная часть «Слова...» навеяна книжной традицией, тогда как дальнейшее повествование свободно от каких-либо канонов и представляет собой живой, взволнованный рассказ современника-очевидца об «обиде сего времени». Определяя хронологические границы задуманной им «трудной повести», автор упоминает «старого Владимира» (Владимира І Святославича) и «нынешнего Игоря», что свидетельствует о широте знаний писателя, взявшегося за историческое повествование, требующее обращения к многочисленным именам и фактам. Обширная эрудиция автора, его осведомлённость в политических вопросах позволяют предполагать, что он занимал достаточно высокую ступень в социальной иерархии. И всё же не это определяет главное в авторской фигуре, явно не «умещающейся» в рамки традиционной летописной литературы. Один из наиболее часто повторяющихся образов в «Слове...» - образ Русской земли. Родная земля чутко реагирует на происходящие в поэме события: она «стонет», «гудит», грустит и радуется, ей присуще родительское охранительное начало. Автор поэмы кровно связан с этой землёй, её бескрайними про- сторами и великими реками («Девицы поют на Дунае, голоса их через море до Киева»). Сила и мощь Руси заключаются в её единстве, способности русского мира противостоять внешним угрозам. Авторскому идеалу единого государства не суждено сбыться, пока на Русской земле царит раздроблен ность, именуемая усобицей (в словаре В.И. Даля усобица - рас- пря, простирающаяся от «взаимной, домашней вражды, драки до раздора среди народа»). Поэтому так важно само обращение автора: <<Начнём же, братья, повесть эту...» Мотив близости, родства русских князей пронизывает рассказ автора о «невесӗ- лом времени» взаимных обид и претензий: ...ибо сказал брат брату: «Это моё, и то моё же». Авторская позиция в «Слове...» выходит за пределы, дик- туемые узкосословными интересами или приверженностью какому-либо князю, это позиция общерусская, патриотическая. Соборный, «антиусобичный» пафос поэмы делает её грандиозным памятником эпохи, не теряющим своего значения и в наши дни. Говоря об особенностях авторского «я» в «Слове о полку Игореве», не следует сводить их к сфере идеологической, забы- вая о том, что автор поэмы прежде всего художник, поэт, стре- мящийся в песенном слове воспроизвести события русской истории. Масштабность их исторического видения не исключа- ет внимания автора к деталям, мельчайшим проявлениям при- родного и человеческого бытия, например эпизод побега Игоря из плена, насыщенный зрительными и звуковыми образами: Тогда вороны не граяли, галки примолкли, сороки не стрекотали, полозы ползали только. Шуршание степных змей может быть расслышано лишь в полной тишине, и это тревожное безмолвие передано повест- вователем с поразительной художественной точностью. Автором упомянуты и пугливые чайки, по поведению которых Игорь мог заранее знать о приближающейся погоне, и стук дятлов, указыва- ющий на близость реки. Всё это создаёт «эффект присутствия»: вслед за Игорем и Овлуром мы вслушиваемся, всматриваемся в степную даль, призывая в помощь природную и Божью силу. И как долгожданный и радостный исход опасного пути звучат стро- ки: «Солнце светится на небе, - а Игорь-князь в Русской земле». Кто же он, автор талантливейшей древнерусской поэмы? Книжник-златоуст, превзошедший в песенной славе легендарно- го Бояна? Воин-защитник, словом и мечом служивший родной земле? Ясно одно: это человек, видящий смысл жизни в служе- нии Святой Руси, в приумножении её славы и могущества: Здравы будьте, князья и дружина, борясь за христиан против полков поганых! Князьям слава и дружине! Аминь. какому-либо князю, это позиция общерусская, патриотическая. Соборный, «антиусобичный» пафос поэмы делает её грандиозным памятником эпохи, не теряющим своего значения и в наши дни. Говоря об особенностях авторского «я» в «Слове о полку Игореве», не следует сводить их к сфере идеологической, забы- вая о том, что автор поэмы прежде всего художник, поэт, стре- мящийся в песенном слове воспроизвести события русской истории. Масштабность их исторического видения не исключа- ет внимания автора к деталям, мельчайшим проявлениям при- родного и человеческого бытия, например эпизод побега Игоря из плена, насыщенный зрительными и звуковыми образами: Тогда вороны не граяли, галки примолкли, сороки не стрекотали, полозы ползали только. Шуршание степных змей может быть расслышано лишь в полной тишине, и это тревожное безмолвие передано повест- вователем с поразительной художественной точностью. Автором упомянуты и пугливые чайки, по поведению которых Игорь мог заранее знать о приближающейся погоне, и стук дятлов, указыва- ющий на близость реки. Всё это создаёт «эффект присутствия»: вслед за Игорем и Овлуром мы вслушиваемся, всматриваемся в степную даль, призывая в помощь природную и Божью силу. И как долгожданный и радостный исход опасного пути звучат стро- ки: «Солнце светится на небе, - а Игорь-князь в Русской земле». Кто же он, автор талантливейшей древнерусской поэмы? Книжник-златоуст, превзошедший в песенной славе легендарно- го Бояна? Воин-защитник, словом и мечом служивший родной земле? Ясно одно: это человек, видящий смысл жизни в служе- нии Святой Руси, в приумножении её славы и могущества: Здравы будьте, князья и дружина, борясь за христиан против полков поганых! Князьям слава и дружине! Аминь.