Ответь на вопросы, исходя из текстов 1 и 2. Если информации в текстах нету, пиши "Не указано" ▲ Кто автор этого текста? ▲ Имеет ли автор право на представление этой информации от…

Ответь на вопросы, исходя из текстов 1 и 2. Если информации в текстах нету, пиши "Не указано" ▲ Кто автор этого текста? ▲ Имеет ли автор право на представление этой информации от своего имени? ▲ Статья содержит объективные факты или выражает личное мнение автора? ▲ Из каких источников автор получил информацию? ▲ Можно ли проверить информацию, представленную на сайте? ▲ Как часто обновляется сайт? ▲ Указана ли на сайте контактная информация для связи с автором? 1.Развитие представлений человека о природе. В процессе развития науки происходит постоянное обновление научной картины мира. Знания о живых организмах человек накапливал на протяжении тысячелетий. Сначала люди изучали отдельные организмы, собирали их, составляли списки раст и животных, населяющих разные места. Обычно этот период изучения живых организмов называют описательным, а саму науку — естественной историей. Естественная история является предшественницей биологии. Если ещё глубже посмотреть на историю становления взглядов человека на окружающий мир, то мы сможем увидеть во многих культурах (религиях) мира, в том числе уже утраченных, такое явление, как культ поклонения тотему. В научном смысле под тотемом подразумевается некий объект или явление природы (иногда целые группы таких объектов или явлений), которому некая социальная группа (род, племя, иногда даже каждый отдельный пол внутри этой группы или индивид) оказывает специальное поклонение (рис. 7). Кроме того, представители этой социальной группы считают себя родственно связанными с данным объектом и даже называют свою группу по его имени. И хотя тотемом может быть в принципе любой объект, наиболее распространёнными (и по-видимому, наиболее древними) из них были животные, растения или их части. Так, например, североамериканское племя оджибва состоит из 23 родов, каждый из которых считает своим тотемом особое животное (волк, медведь, бобр, карп, осётр, утка, змея и т. д.); в Гане (Африка) тотемами служат смоковница (инжир) и стебель маиса (кукурузы). Сам «Колумб», открывший «русским иностранцам» за­москворецкую страну, чувствовал ее границы и жизненные ритмы совершенно иначе. Замоскворечье в представлении Островского не ограничивалось Камерколлежским валом. За ним непрерывной цепью от Московских застав вплоть до Волги шли промышленные фабричные села, посады, го­рода и составляли «продолжение Москвы». «Две железные дороги, одна на Нижний Новгород, другая на Ярославль, охватывали самую бойкую, самую промышленную мест­ность Великороссии». «Там на наших глазах, — говорил драматург, — из сел образуются города, а из крестьян — богатые фабриканты; там бывшие крепостные графа Шере­метева и других помещиков превратились и превращаются в миллионщиков, там простые ткачи в 15—20 лет успева­ют сделаться фабрикантами-хозяевами и начинают ездить в каретах... Все это пространство в 60 тысяч с лишком квадратных верст и составляет как бы предместье Москвы и тяготеет к ней всеми своими торговыми и житейскими интересами...» Москва для этого мира — мать, а не маче­ха. Она не замыкается в себе, но любовно открывается ему навстречу. «Москва — город вечно обновляющийся, вечно юный». Сюда волнами вливается великорусская народная сила, которая создала государство Российское. «Все, что сильно в Великороссии умом и талантом, все, что сброси­ло лапти и зипун, — стремится в Москву». Вот такая она, хлебосольная и широкая Москва Островского, вот такой у нее всероссийский размах и охват! Потому и купец интересовал писателя не только как представитель торгового сословия. Он был для него цент­ральной русской натурой — средоточием национальной жизни в ее росте и становлении, в ее движущемся драма­тическом существе. Сквозь купеческое сословие Остров­ский видел все многообразие коренной русской жизни — от торгующего крестьянина до крупного столичного дель­ца. За купечеством открывался Островскому русский народный мир в наиболее характерных его типах и прояв­лениях. 2.Растения и животные на гербах стран мира. На гербах и флагах разных стран мира или их отдельных регионов часто можно увидеть изображения различных представителей растительного или животного мира (флоры и фауны). Обычно их присутствие отождествляется с биолого-экологической характеристикой или индивидуальными качествами, которыми они обладают, а также с экономико-хозяйственным значением для человека. Например, на гербах России, Германии, Индии и Гвинеи мы можем увидеть таких животных, как лев, орёл, голубь, которые символизируют отвагу, силу и свободу. Не часто встречающиеся на гербах кенгуру, страус эму, фазан, тигр демонстрируют, что эти животные редкие и находятся под охраной данного государства. Примером служат гербы Австралии и Непала, а также герб российского города Владивостока, на котором мы можем увидеть амурского тигра (рис. 8). Иногда на гербах присутствуют изображения вымерших животных — примером может служить мамонт на гербе российского города Среднеколымска. Растения или их части также встречаются на гербах и флагах. На гербе Гаити изображена пальма, чертополох — на гербе Шотландии, пшеница — на гербе Таджикистана, листья клёна — на гербе и флаге Канады, соплодие ананаса — на гербе Ямайки.