Прочитайте высказывания Мартина Лютера и Томаса Мюнцера, ответы ны проводить на барщине все хорошие дни и можем работать у себя на в) Когда, какой заповедью Бог дал князьям такую власть, что мы, бел в дождь, обливаясь кровавым потом? В своей справедливости Бог не п бы нас постоянно заставляли косить их луга, возделывать пашни... 6) Каждый христианин, если только он истинно раскаивается, получ отпущение вины и без индульгенции. в) Беритесь за дело Божие и выходите на борьбу. Время настало! Уики ших братьев не презирать слова Божия, иначе им грозит погибель... Го приняться за дело; злодеи должны погибнуть. г) Всякий, кто может, должен их (крестьян) бить, душить, колоть тай чем мятежник. Его надо убивать, как бешеную собаку: если ты его не уб и помнить, что не может быть ничего ядовитее, вреднее, ничего более дей убьёт тебя и вместе с тобою целую страну. 1. Определите, какие из приведённых высказываний принадлежат Лев кие - Мюнцеру. Объясните свой выбор. 2. На основании текста парагра высказываний сформулируйте различия во взглядах двух реформаторов думаете, чем объясняется позиция того и другого автора по

Ниже предлагаю разбор по задачам с учётом того, что текст вырван не полностью, но по стилю и содержанию можно определить авторов чаще всего так, как это принято в истории Реформации и Перехода к Крестьянской войне 1524–1525 гг. Что именно спросили 1) определить, какие из приведённых высказываний принадлежат Лютеру, а какие — Мюнцеру; пояснить выбор. 2) на основе приведённых высказываний сформулировать различия во взглядах двух реформаторов и объяснить причины таких различий. К какому автору относятся приведённые фрагменты (пояснения — почему именно так) - Фрагмент А: “Когда, какой заповедью Бог дал князьям такую власть, что мы, в дождь, обливаясь кровавым потом? В своей справедливости Бог не п … бы нас постоянно заставляли косить их луга, возделывать пашни …” Вероятный автор: Мюнцер. Почему: в этом высказывании звучит критика существующего господства князей и выражена мысль о том, что Бог не устанавливал право князей по угнетению крестьян; Мюнцер как радикальный реформатор видел свою миссию в том, чтобы говорить о несправедливости нехристианского подавления и оправдывать восстание крестьян. Такой вопрос о συμβαίνει «законности» власти князей и призыв к вырыву из-под неё характерен для Мюнцера, а не для Лютера. - Фрагмент Б: “6) Каждый христианин, если только он истинно раскаивается, получает отпущение вины и без индульгенции.” Вероятный автор: Лютер. Почему: это прямо относится к лютеранской доктрине искупления через веру и покаяние без нужды в индульгенциях; Лютер критиковал продажу индульгенций и подчеркивал личное покаяние как путь к отпущению. - Фрагмент В: “Беритесь за дело Божие и выходите на борьбу. Время настало! … приняться за дело; злодеи должны погибнуть.” Вероятный автор: Мюнцер. Почему: здесь звучит призыв к активному действию, воинственный месседж и апокалиптико-революционный тон, который обычно приписывают радикальным реформаторам, поддержавшим крестьянское восстание; именно Мюнцер призывал к активной борьбе «дела Божьего» и обещал неминуемую расправу над врагами. - Фрагмент Г: “Всякий, кто может, должен их (крестьян) бить, душить, колоть как мятежника. Его надо убивать, как бешеную собаку: если ты его не убьешь, помни, что ничто не бывает более ядовитого и вредного …” Вероятный автор: Лютер. Почему: такой агрессивный призыв к физическому подавлению мятежников вписывается в известные письма Лютера после Крестьянской войны — “Against the Robbing and Murdering Hordes of Peasants” (1525), где он призывает князей подавлять восстание и не жалеть бунтовщиков. Сам тон и образ «бешёной собаки» часто встречаются в его риторике по отношению к крестьянам. Итак, итог распределения (по смыслу): - Лютер: Б (покаяние и отпущение без индульгенций); Г (призыв подавлять мятежников, убийство крестьянии как средство сохранения порядка, т. е. поддержка князей в подавлении); - Мюнцер: А (критика прав князей и сомнение в законности их власти); В (призыв к боям за дело Божие, активное восстание). 2) Различия во взглядах двух реформаторов и причины таких позиций Ключевые различия во взглядах - Отношение к власти и к обществу - Лютер: поддерживает разделение веры и светской власти; Бог «дал князьям такую власть» для поддержания порядка. Официальные власти должны подавлять восстания; устойчивость социального порядка важнее возможной реформы в рамках церкви и государства. - Мюнцер: отвергает легитимность княжеской власти как основы общественного порядка; выступает за радикальное изменение общества «делом Божиим», вплоть до вооруженного восстания крестьян против феодалов и духовенства. - Религиозное основание реформы - Лютер: центральна идея — оправдание и спасение через веру; критика продаж индульгенций; вера и благодать, но подчинение божественному праву в рамках «двух царств» — духовного и светского. Он ищет реформу внутри существующей церковной и государственной системы. - Мюнцер: более радикальная, апокалиптическая интенсия; восприятие Божьего царства как реального, близкого к осуществлению здесь и сейчас; вера порождает политическое и социальное действие, часто вразрез с существующим порядком. - Тактика и цель реформы - Лютер: акцент на порядочных, законных путях реформы; поддержка правительств и княжеской власти как гаранта порядка и сохранения инстинкций, избегания распада общества; иногда — применение силы против мятежников, но в цель — сохранение стабильности и сохранение единства Реформации. - Мюнцер: активная подвижка к смене порядка; призыв к вооруженному сопротивлению и самоорганизации крестьян; видит в восстании средство очищения общества от угнетателей и реализации Божьего царства на земле. - Контекст и источники мотивации - Лютер: опыт защиты Реформации в условиях оппозиции Церкви и светской власти; стремление сохранить реформацию в рамках умеренной стратегии, чтобы не разрушить поддержку княжеств и сохранить устойчивость политического порядка. - Мюнцер: кризис Крестьянской войны, экономическое давление крестьян, религиозная радикализация и апокалиптическое ожидание; ищет радикальный ответ на социальную несправедливость через обобщенное «дело Божье» и коллективное восстание. Почему именно такие позиции у каждого автора - Лютер вырос в рамках средневековой традиции, где светские князья и церковные власти были неразрывно связаны, и он воспринимал государственную власть как установленную Богом для поддержания порядка. В условиях кризиса Крестьянской войны он выбрал сторону князей, чтобы не допустить распада общества и сохранения реформирования церкви на основе привнесённых им принципов вероучения. - Мюнцер же стоял на стороне радикального обновления общества и вероисповедной самоорганизации; его идеологического стимула подпитывали апокалиптические ожидания и чувство угнетенности крестьян перед феодальной системой. Он считал, что реформа должна коренным образом переломить существующий порядок, и готов был поддержать вооруженное восстание. Краткая итоговая формула для экзамена - Лютер: реформы в рамках двух царств, закон и порядок, покаяние и отпущение без индульгенций, подавление восстаний князьями; подкрепляет власть князей как божью мистерию для сохранения стабильности. - Мюнцер: радикальное переустройство общества, апокалиптическая перспектива, призыв к вооруженному восстанию крестьян и разрушению старого порядка; ставит Бог и праведное дело выше человеческих законов и власти князей. Если хочешь, могу привести краткий конспект сравнения с темами, которые часто спрашивают по Крестьянской войне (например, роль апокалипсиса, концепция двух царств, отношения реформаторов к церковной собственности и т. п.), или привести альтернативную расстановку attribution, если ты предоставишь более точный копий текстов.