Работаем с источником Прочитайте высказывания Мартина Лютера и Томаса Мюнцера, ответьте на вопрос и выполните задания. а) Когда, какой заповедью Бог дал князьям такую власть, что мы, бедняки, лолк ны проводить на барщине все хорошие дни и можем работать у себя на поле тольк в дождь, обливаясь кровавым потом? В своей справедливости Бог не потерпит, что-бы нас постоянно заставляли косить их луга, возделывать пашни..... 6) Каждый христианин, если только он истинно раскаивается, получает полное отпущение вины и без индульгенции. в) Беритесь за дело Божие и выходите на борьбу. Время настало! Убеждайте ва ших братьев не презирать слова Божия, иначе им грозит погибель... Господь хочет приняться за дело; злодеи должны погибнуть. г) Всякий, кто может, должен их (крестьян) бить, душить, колоть тайно или явно и помнить, что не может быть ничего ядовитее, вреднее, ничего более дьявольского, чем мятежник. Его надо убивать, как бешеную собаку: если ты его не убьёшь, то он убьёт тебя и вместе с тобою целую страну. 1. Определите, какие из приведённых высказываний принадлежат Лютеру, а ка кие Мюнцеру. Объясните свой выбор. 2. На основании текста параграфа и этих высказываний сформулируйте различия во взглядах двух реформаторов. 3. Как вы думаете, чем объясняется позиция того и другого автора по отношению к восстав шим крестьянам? С кем из них вы скорее согласны и почему?83

Ниже — подробный разбор задачи с указанием того, кому принадлежат высказывания и какие выводы по лаге двух реформаторов можно сделать. 1) Определите, какие из приведённых высказываний принадлежат Лютеру, а какие Мюнцеру. Объясните свой выбор. - а) «Когда, какой заповедью Бог дал князьям такую власть, что мы, бедняки, лолк ны проводить на барщине…» (перефразировано: Бог дал князьям власть держать нас в подчинении и заставлять работать на их луга; справедливость Божия требует, чтобы нас постоянно заставляли работать) Ответ: Лютер. Обоснование: Лютер в своих трактатах и письмах подчеркивал божественный мандат на власть князей и обязанность подчиняться светской власти. Он считал, что князья охраняют порядок и реформу можно проводить только через согласование с установленным государством и церковью. Такого рода формулировка о «власти князей» и оправдании принудительной службы подчинения полностью согласуется с Лютеровской позицией. - 6) «Каждый христианин, если только он истинно раскаивается, получает полное отпущение вины и без индульгенции.» Ответ: Лютер. Обоснование: Этот пункт прямо относится к основной идее Лютера о оправдании верой и критике индульгенций как средства получения отпущения. Лютер настаивал на то, что forgiveness идёт через искреннее раскаяние и веру, а не через индульгенции. - в) «Беритесь за дело Божие и выходите на борьбу. Время настало! Убеждайте ваши братьев не презирать слова Божия, иначе им грозит погибель... Господь хочет приняться за дело; злодеи должны погибнуть.» Ответ: Мюнцер. Обоснование: Эта формулировка носит явно радикальный, апокалипсический призыв к вооружённому восстанию и активной борьбе за «дело Божие» против тевтонских оплотов. Такой призыв к свершению революции и кагитирование братьев на войну — характерный для Мюнцера, сторонника радикального переустройства социального порядка чрез насилие. - г) «Всякий, кто может, должен их (крестьян) бить, душить, колоть тайно или явно и помнить, что не может быть ничего ядовитее, вреднее, ничего более дьявольского, чем мятежник... Его надо убивать, как бешеную собаку: если ты его не убьёшь, то он убьёт тебя и вместе с тобою целую страну.» Ответ: Лютер. Обоснование: Эта резкая формула обрушивается на восставших крестьян и призывает подавлять их силой — типичный тон и аргументация Лютера в его трактатах «Against the Murderous, Thieving Hordes of Peasants» (1525), где он требовал жестокого подавления мятежников со стороны городских и феодальных правителей. Такой призыв к «убийству как мера наказания» за мятеж — характерен для Лютера, а не для Мюнцера. Итого по задаче 1: - Лютер: а, 6, г - Мюнцер: в 2) На основании текста параграфа и этих высказываний сформулируйте различия во взглядах двух реформаторов. Основные различия: - Отношение к насильственному подавлению восстаний - Лютер: выступает за жёсткое подавление восстаний крестьян силами князей и властей. Призывает к дисциплине и сохранению общественного порядка, право и обязанность князей поддерживать порядок по Божьему замыслу. - Мюнцер: прославляет и призывает к активной борьбе против угнетателей, к революции и вооружённой смене социального порядка; видит в борьбе за «дело Божие» средство радикального переустройства общества. - Стратегия и цель реформы - Лютер: реформы внутри существующей церковно-государственной системы; сотрудничество с князьями и священно-политические рамки. Приоритет — сохранение единства церкви и порядка, чтобы реформа не обернулась разрушением. - Мюнцер: радикальная перестройка социальной и религиозной структуры; отвергание существующего порядка как «нечестивого» и призыв к созданию нового общества на основе «истинного» понимания Евангелия. - Теологическая база - Лютер: уверенность в оправдании верой, критика индульгенций, акцент на закономерность и служение государству как божественно установленному порядку. - Мюнцер: апокалиптическая активная вера, апелляция к откровениям и обновлённой истине через дух; восстание как часть Божьего дела в истории. - Отношение к индульгенциям и реформам церкви - Лютер: категорическое осуждение индульгенций и выдвижение оправдания верой; требует реформы церкви, но в рамках установленной общины и власти князей. - Мюнцер: критика основной структуры церкви и её роли в тирании над общиной; видит необходимость радикального переустройства через революцию. 3) Как вы думаете, чем объясняется позиция того и другого автора по отношению к восставшим крестьянам? С кем из них вы скорее согласны и почему? Объяснение позиций: - Причины позиции Лютера: - Стремление сохранить реформу в рамках существующей политико-религиозной реальности: princes и церковь образуют опору порядка, без которого реформы могут перерасти в хаос и привести к распаду государства. - Страх за целостность движения: массовое восстание могло перерасти в разобщение церкви и княжества, что повредило бы делу Реформации. - Теологическая опора: церковная дисциплина и гражданское подчинение считаются Божьей волей; нарушение порядка рассматривается как грех против Бога и людей. - Причины позиции Мюнцера: - Вера в справедливость Бога и необходимость радикального освобождения от угнетения феодалов. - Опора на воззрения, что Евангелие требует социальной justice и перераспределения власти, а старый порядок — инструмент угнетения. - Вера в то, что без радикальных перемен духовная свобода и спасение остаются недостижимыми для крестьян. Лично я бы скорее согласился с позицией Лютера как с более устойчивой и реалистичной в условиях того времени: - Он подчеркивал ответственность правителей за порядок и церковное обновление через законные каналы, что снижало риск хаоса и разрушения общества. - Социальные и религиозные реформы должны происходить в рамках правовой системы и на основе диалога с властью, чтобы не привести к бесконечной насильственной эскалации. Однако не следует игнорировать справедливые социальные претензии крестьян и тот факт, что их экономическое положение было тяжелым. В современном контексте можно сделать выводы о том, что революционные лозунги требуют и этического обоснования, и безопасных, ненасильственных путей достижения справедливости, если таковые возможны, плюс диалог с властями и реформы через закон. Краткое резюме: - Лютер: заправление порядка, поддержка князей, подавление восстаний, критика индульгенций; оправдание веры и реформ в рамках существующего порядка. - Мюнцер: призыв к радикальному переустройству общества через революцию, апокалиптическое видение борьбы за Божье дело; отвергает существующий порядок как угнетение и требует его радикального изменения. - Вопрос согласия: можно согласиться с прагматичной стороной Лютера в вопросе общественного порядка и минимизации насилия, но критически учитывать его недостаточное учёт нужд угнетённых; спорные же методы Мюнцера (насилие как путь к справедливости) выглядят неприемлемыми с современного гуманитарного взгляда, хотя идея социальной справедливости остаётся важной.