Перескажи В период Средневековья для всех жителей евро-пейских стран объединяющим началом была религия. Вера позволяла каждому ощущать себя частью единого целого, ведь все христиане - братья во Христе. Однако Реформация лишила западноевропейцев такого ощущения: единоепрежде христианское сообщество раскололось. Католики и протестанты смсуттельно пенавидели друг друга и пытались уничтожить в ходе религиозных видливШИАСЯ более столетия. Религия перестала сближать людей, но. напротив, стала разъединяющим фактором. И европейские интеллектуаль принялись искать ей замену. Большие успехи науки XVII в. породили идею о том, что человеческий разум имеет огромную силу. Стало казаться, что возможности разума безгра ничны, а значит, ему по силам познать также устройство общества и его зако ны. Это знание должно было открыть путь к преодолению социальных проти воречий. Начиная с последних десятилетий XVII в. в странах Европы, а потом и Америки стали появляться философские труды, авторы которых пытались объяснить природу и общество без опоры на религию, силами своего «разума» И постепенно религия стала занимать всё меньшее место в сознании образо ванных людей. В XVIII в. культура и общественная жизнь стран Европы и Америки пре терпели большие изменения. Перемены заключались в распространении свет-ских представлений о мире и обществе. Этот процесс современники повсюду называли одним словом Просвещение. Философские и общественно-поли тические теории разрабатывались в разных странах Европы различными мыс дителями Просвещения (их называли просветителями). Но у всех теорий были общие черты: рационализм, стремление к секуляризации, натурализм. Рационализм означал веру в то, что человеческий разум это главный источник знаний и критерий истины. Подобный взгляд на вещи, бесспорно, способствовал научному познанию мира. Однако он имел и определённые недостатки. Чей разум всесилен? Большинство просветителей не имело на сей конечно же их собственный. Но знания любого человека счёт сомнений всегда ограниченны, и на свете существует гораздо больше того, чего он не знает, нежели того, что ему известно. Просветители же всё, что не могли объ-яснить при помощи своего разума, считали «предрассудками» и «суевериями», которые надо устранить. В результате они относили к «предрассудкам» боль шинство традиций и обычаев, поскольку далеко не каждый мыслитель доста точно хорошо знал историю, чтобы объяснить их происхождение. Частью убеждений просветителей было также стремление к секуляриза ции общественной жизни (т. е. приданию ей светского характера) и призыв к веротерпимости. Хотя далеко не все просветители полностью отвергали религию, подавляющее большинство из них призывало к ограничению её роли в обществе и осуждало религиозный фанатизм. 17 Натурализм - это склонность считать природу ключом к пониманию всех явлений. Пытаясь найти замену религии как основы морали, многие просве тители утверждали, что мораль изначально была свойственна природе некогда существовавшего «естественного человека». Считалось также, что этот «есте ственный человек» изначально, в силу своей человеческой природы, годиннал некими «естественными правами». Все эти утверждения носна троретиче ский характер и не имели под собой никакой основы (не опирались, напри мер, на данные истории или этнографии, которые в действительности показы это продукт исключительно человесного вают, что и мораль, и право - это продукт исключительно человеческого общества и сами по себе в природе не существуют). Тем не менее просветители делали из своей гипотезы выводы, что все недостатки общества - результат тирании, заблуждений и предрассудков, которые лишили людей их «естествен-ных прав» и «естественной морали». Отсюда следовало: надо избавить людей от заблуждений, чтобы затем восстановить их «естественные права» и вернуть их к «естественной морали». Первую задачу сторонники идей Просвещения видели в развитии образования. Теория же «естественных прав» находила при-менение в основном лишь во время революций. Критики этой теории полага-ли, что, произвольно составляя перечень таких прав, можно было обвинить любое правительство в их нарушении и на этом основании потребовать его низвержения