Разделение православных и католиков. К середине XI в. большая часть Европы была христианской. Однако на Востоке Западе сложились разные условия для Церкви. В Византии была крепкая…

Разделение православных и католиков. К середине XI в. большая часть Европы была христианской. Однако на Востоке Западе сложились разные условия для Церкви. В Византии была крепкая императорская власть, сохранялась древняя образован-ность, существовали города, в которых верующих возглавляли епископы. На Западе папский Рим был островом среди моря недавних варваров, священники которых едва могли связать пару слов на латыни. Среди священников и монахов царили безграмот-ность и распутство. С начала Х в. в Западной Церкви шла борьба за усиление дис-названы так в честь аббатства клюни вопорийская западный христианский мир объединяла ТОЛЬКО фигура папы римского. Укрепляя Церковь реформаторы обращались к авторитету папы, провозглашая ero непогреши- мость. На папский престол всё чаще восходили сильные лично-сти, сами верившие в эту непогрешимость. Римские епископы считали себя наследниками апостола Петра, проповедовавшего в Риме и считали, что к ним перешло его первенство в Церкви. Притязания папства на абсолютную власть встретили отпор на Востоке, где римского епископа рассматривали только как одного из пяти патриархов, пусть и первенствующего по чести. В 1054 г. в Константинополе папа римский (через своего представителя) и патриарх Константинопольский предали друг друга анафеме отлучению от Церкви. Поводом были разногласия в касавшиеся Символа Веры и обрядов, но главной причиной стали притязания папства. Христианские народы далеко не сразу осознали произо-шедший раскол, но постепенно пропасть между Востоком и Западом углублялась. После раскола восточных христиан начали именовать православными, а западных - католиками. • 1. Где находились два центра христианства в раннее Средневековье? 2. Какое событие произошло в 1054 г.? Что оно обозначало? ской Церкви 2 Католическое духовенство. Служители западной католиче- - духовенство, или клир, составляли сословие «молящихся». Клирики давали торжественное обещание - обет: Отказывались от создания семьи и посвящали себя служению Богу. Духовенство разделялось на белое и чёрное. В состав белого духовенства входили священники, жившие в миру, т. е. среди простых людей. Чёрным духовенством именовали монахов, уда-лившихся от суеты мира ради молитв и спасения души. Общины монахов создавали монастыри и избирали руководителя - аббта. ordo - чин, порядок). Часто монастыри объединялись в монашеские ордены Огромная роль духовенства в жизни средневекового общества определила особое положение этого сословия, его привилегии. Духовенство освобождалось от уплаты налогов и воинской служ-бы, подчинялось только церковному суду. Всё население ной Европы платило церковную десятину - специальный налог на содержание священников и монахов. Управление католической Церковью было построено по прин-дипу церрхии. Церковь возглавлял папа римский, который изби-рался пожизненно. Он имел огромную власть в Западной Европе: следил за чистотой веры, распоряжался церковным имуществом, издавал распоряжения (буллы), обязательные для всех католиков. Папа назначал руководителей церковных областей - епископов и архиепископов. Некоторые особенно приближённые к папе епископы назывались кардинлами. В каждой церковной области было много церковных приходов и монастырей. Руководивший ими епископ назначал священни-ков, в обязанности которых входило проведение богослужения, отпевание умерших и причащения, венчания новобрачных и др. Во всех католичких странах церковные службы проходили на латинском языке. Нижнюю ступень церковной иерархии занимали дьяконы. В их обя- занности входила помощь священникам в проведении служб и совершении церковных таинств. • 1. Чем отличается чёрное духовенство от белого? 2. Что такое церковная десятина? 3 Власть папы римского. Феодальная раздробленность в странах Западной Европы способствовала росту влияния папы рим-ского. По его инициативе были установлены правила Божьего мира: враждовавшим феодалам запрещалось нападать на безоруж-ных, сражаться в определённые дни недели и во время церковных праздников. В случае если феодал нарушал эти условия, папа римский мог отлучить его от Церкви, что было равносильно приговору за пре-ступление. Вассалы отлучённого от Церкви сеньора освобожда-клятвы верности. Прощение наступало, только когда отступник являлся на церковный суд и раскаивался в содеянном. Даже король не чувствовал себя в безопасности, с ним глава католической Церкви тоже мог поступить подобным образом. Папы римские не скрывали своих притязаний на главенство во всём западном мире, считая церковную власть выше светской. С целью исключить возможность любого вмешательства собрание кардиналов, выбиравших главу Церкви, на время выборов запи-рали в специальном помешении. Отсюда произошло слово «конклв», т. е. «закрытое на ключ». В Средние века Церковь стала не только самой влиятельной, но и самой богатой организацией. Ей принадлежало около трети всех земельных владений Европы. В казну Церкви также поступали ленежные пожертвования от королей, феодалов и простых людей, желавших спасти свою душу. В XIV в. папа нашёл новый источник доходов: разрешил продажу индульгенций - грамот о прощении некоторых грехов. • 1. Что такое отлучение от Церкви? Кого и за что папы могли отлучить от Церкви? 2. В чём проявлялось могущество католической Церкви? Борьба католической Церкви с еретиками. Не все миряне были довольны Церковью. Одних возмущало и раздражало богат-ство Церкви и неблаговидный образ жизни некоторых представителей духовенства, других не удовлетворяли ответы невежественных священников на вопросы о Боге, спасении и устр Выступавших против Церкви называли еретиками («отступника-велно нажитые богатства, призывали отказаться от всякой собствен- — ересью. Еретики осуждали Церковь за непра- ности и жить в бедности, толковали на свой лад догматы, считали себя истинными христианами и критиковали поведение клириков, а те десто в отместку, обвиняли их в вероотступничестве. Самыми опасными еретиками в ХІЇ-ХІ вв. стали альбигой- Это еретическое движение возникло в среде горожан и крестьян в городе Альби, расположенном в Южной Франции. Альбигойцы выступали против догматов католической Церкви, церков-землевладения и церковной десятины. Несправедливость у жестокость современного им мира они объясняли тем, что его создал не Бог, а дьявол. Для того чтобы попасть в Царство Божие, нужно отказаться от всех мирских желаний и удовольствий. Сторонниками альбигойцев выступили и некоторые крупные феодалы юга Франции. Они присоединяли к своим владениям земли, принадлежавшие ранее Церкви, и переставали платить церковную десятину. В 1209 г. папа римский призвал феодалов севера Франции и других стран выступить в поход против еретиков. у частникам предстоящего похода Церковь прощала все грехи и долги. Начались жестокие Альбигойские войны. Рыцари уничтожали в городах и сёлах юга Франции всех, кого подозревали в ереси. Вооружённая борьба завершилась к 1229 г. Однако преследования еретиков продолжались и в последую-щие годы. В первой трети XII в. для поиска и наказания еретиков ойстве мира. совершен церковных таинств: крещения, возникли специальное следствие и суд - святую инквизицию (от лат. inquisitio - расследование, розыск). Ослабить влияние еретиков должны были новые нищенствую-щие монашеские ордены, возникшие в начале XIII в. Они жили на подаяния, не имели какой-либо собственности, посвящали свою жизнь проповеди, заботе о больных и немощных, о вдовах и сиротах и защите христианской веры. Основателем ордена францисканцев стал состоятельный итальянец Францйск Ассизский, который раздал своё имущество бедным и посвятил себя служению Богу. Подражая ему, францисканцы вели скромный образ жизни. Они носили одежду из грубого сукна и подпоясывались верёвкой, желая подчеркнуть свою бедность. Почти в то же время возник орден доминикнцев. Главными занятиями доминиканцев стали проповедь и богословие (за что их называли «братья-проповедники»), а также борьба с противниками Церкви. Церковь передала в ведение доминиканцев инквизицию. В отличие от других монахов, искавших уединения, францисканцы и доминиканцы жили не за стенами монастыря, а среди людей, заботясь об их нуждах.