1. Как Н. А. Добролюбов относится к процессам объединения Италии? 2. Чего, по мнению Добролюбова, боится Камилло Кавур и что является для Сардинского королевства очевидной…
1. Как Н. А. Добролюбов относится к процессам объединения Италии? 2. Чего, по мнению Добролюбова, боится Камилло Кавур и что является для Сардинского королевства очевидной угрозой? Н. А. Добролюбов «Непостижимая странность (Из неаполитанской истории)» Нам кажется, что как ни сильно честолюбие пьемонтского министерства, но боязнь революционных беспорядков в нем еще сильнее. Оно желает владеть Италией, но с помощью средств благоразумных и законных. Оно понимает, что в союзе с революционерами оно, может быть, и достигнет единства Италии, но ничего не выиграет для своего собственного значения. Поэтому положительно можно утверждать, что если граф Кавур не упускает случая воспользоваться даже и революцией для расширения своего значения, то ни в каком случае не рискнет он сам на революцию. Это дело других людей, в отношении к которым граф Кавур играет ту же роль, как Меттерних в отношении к либералам времен Реставрации.
Об отношении Добролюбова к процессам объединения Италии:
- Он рассматривает объединение как результат осторожной, разумной политики Пьемонта, а не революционного порыва. Пьемонтское министерство стремится владеть Италией в рамках законных и благоразумных средств и боится революционных потрясений больше, чем самих революций. По его мнению, Кавур играет роль опытного политиканa, который может использовать революцию как инструмент для расширения своего значения, но сам на революцию не пойдет. Это аналогично роли Метерниха в эпоху Реставрации: управлять революциями через сторонников, не возглавлять их.
Чего, по мнению Добролюрбова, боится Камилло Кавур и что является для Сардинского королевства очевидной угрозой:
- Кавур боится революционных беспорядков внутри Пьемонта (в министерстве и вокруг него). Очевидной угрозой для Сардинского королевства являются именно революционные потрясения и внутренние беспорядки, которые могут подорвать стабильность государства; поэтому Кавур предпочитает обходиться без собственной революции и использовать революции чужими силами лишь как средство, а не как цель.
