— (1)Как же, Марсель знаю... (2)Мне Марсель тяжелее дался. (3)Я там восемь месяцев служил чернорабочим, поезда разгружал. (4)Ну и занятие, я вам скажу... (5)Нас на…
— (1)Как же, Марсель знаю... (2)Мне Марсель тяжелее дался. (3)Я там восемь месяцев служил чернорабочим, поезда разгружал. (4)Ну и занятие, я вам скажу... (5)Нас на «Марселе-товарном» целая артель подобралась русских. (6)Офицеры и судейские, бывшие учителя, студенты... (7)Н-н-да... (8)Немало я на своей спине разного добра перетаскал... (9)Один вечер выдался у нас у всех особенный. (10)Полковник закурил, поправил на пальце большой перстень с печаткою. — (11)Дело это было весной, на Страстной неделе, в самое для нашего брата на чужбине трудное время, потому, знаете, воспоминания одолевают... и берёзки наши распускающиеся, разлив, куличи, пасхи, и сама весна русская, весенний воздух... здесь же воздух, может быть, ещё слаже и нежнее с моря, и само море в эти дни особенно сиреневое, и когда ночью над ним белые и голубые огни сияют, то, конечно, красота замечательная, но не то... (12)Хорошо-с, вот мы все эти «бывшие-то» и работаем, как всегда, мешки с зерном таскаем: взвалишь на спину, еле дышишь и по тропочке знакомой, согнувшись в три погибели, бежишь, чтобы от ноши своей избавиться. (13)Говорит контр-мэтр, француз: «Хотите, русские, в России побывать?» (14)«То есть, как это в России, когда здесь ваша Франция?» (15)«Она хоть и наша, а всё-таки тут и Россия есть. Идите-ка, смотрите». (16)Ну, разумеется, все русские побросали работу, за ним идут. (17)Он на запасные пути, там товарные вагоны, целый поезд, только что пришёл из порта. (18)Отворили первый вагон — как всегда, мешки. (19)Контр-мэтр велел один снять и развязал. (20)«Вот она и есть, — говорит, — ваша Россия. Это пшеница русская». (21)Русская... (22)Как сейчас помню, вечерело. (23)Звёздочки уж показались первые. (24)Паровозы кое-где посвистывают, на море сирена воет, а вдруг сразу так тихо стало, наши все обступили... все к зерну тянутся... (25)А кто на коленки стал, руки в мешок запускает, гладит... (26)И молчим все. (27)Шапки поснимали, только зёрнышко всё ласкаем, с руки на руку пересыпаем. (28)Тёплое, янтарное зерно. (29)Тут казак один кубанский прямо наземь кинулся, носом в пшеницу в эту уткнулся, у самого на глазах слёзы, всё дышит, нюхает — не нанюхается... (30)«Господи, — закричал, — Мати Божия, да то ж зерно наше, кубанское...» (31)И даже голос перехватило. (32)Ну, знаете, долго так вокруг стояли, народ бывалый, тёртый, мало чего не видели, да, а тут... всё что-то глаза утирали. (33)Полковник остановился, помолчал. — (34)Потом мы пшеничку эту нашу расейскую на себе таскали. (35)Но и таскать легче было. (36)Вот вам и загвоздка. (37)Вес всё тот же, а бежишь и знаешь: это наша, родимая... (38)И сколько натерпелись на родной земле, и сколько гнева, ненависти в сердце, а тут вот всё отошло, на душе стало полегче... (39)Я вообще вам скажу, я тогда этот случай понял не совсем спроста — да и не я один. (40)Ну, что особенного? (41)Понятное дело, в Марсель русскую пшеницу возили, и как нам не наткнуться на неё? (42)Всё-таки же показалось это доброй вестью. (43)Точно бы и нас вот, вовсе уж заброшенных, осенил крылом Ангел Господень. (44)«Бог дал жизнь, Бог даст и хлеб» — и представьте, ведь недолго мы с той Пасхи промытарились на этой каторге. (45)Оно и сейчас нелегко, ну, кое-куда разбрелись, кое-как пристраиваемся, кто чем... (46)И даже дети наши учатся. (47)Вот-с... а Марсель... (48)Нет, Бог с ним. Дайте развёрнутый ответ на проблемный вопрос «Что помогает выжить и выстоять человеку, оказавшемуся вдали от Родины?»: сформулируйте позицию автора и приведите два примера, важные для понимания этой позиции.
Развернутый ответ
Тезис позиции автора Автор утверждает, что выжить и устоять вдали от Родины человеку помогают три взаимосвязанных начала:
- сильная связь с родиной через память и символы родины (язык, хлеб, природа, образы дома);
- коллективная солидарность и совместный труд со своими (артель русских), которые дают ощущение принадлежности, поддержку и смысл в тяжёлом труде;
- вера и надежда, которые воспринимаются как опора духа и источник смысла жизни даже в тяжёлых условиях.
Два примера из текста, иллюстрирующие позицию автора
Пример 1. Связь с Родиной через символ хлеба и эмоциональное возвращение к памяти родной земли
- Описание события: когда у них открывается первый вагон и развязывают мешки, у героя неожиданно возникает понятие «ваша Россия» в виде пшеницы: «Вот она и есть, — говорит, — ваша Россия. Это пшеница русская» (пункты 20–21). Затем наступает момент неожиданной вседушной привязанности — «Русская... Как сейчас помню, вечерело. Звёздочки уж показались первые» (пункты 21–24).
- Этическое значение: зерно становится tangible-манифестацией родины в чужой стране. Одновременная радость и слёзы подчеркивают, что хлеб и зерно символизируют жизнь и связь с русской землёй, с которой они неразрывно связаны. Важнее всего здесь — способность памяти и символов преобразовать тяжёлую ситуацию в нечто значимое и вдохновляющее: «Господи, — закричал, — Мати Божия, да то ж зерно наше, кубанское...» (пункты 30–31).
- Что это демонстрирует в контексте проблемы: память о Родине, воплощённая в хлебе, помогает выстоять и сохранять человеческое достоинство в условиях изгнания и принуждения к тяжёлому труду. Это не просто ностальгия, а источник силы и идентичности.
Пример 2. Коллективная солидарность и достоинство труда как источник устойчивости
- Описание события: на Марселе собралась «артель» русских — офицеры и судейские, бывшие учителя, студенты (пункты 5–7). Затем образуется атмосфера единства в непростой работе: «Говорит контр-мэтр, француз: “Хотите, русские, в России побывать?” … «Она хоть и наша, а всё-таки тут и Россия есть. Идите-ка, смотрите»» (пункты 13–15).
- Эмоциональная кульминация: после того как они вместе работают и переносят мешки, наступает момент молчаливого преображения: «И молчим все. Шапки поснимали, только зёрнышко всё ласкаем, с руки на руку пересыпаем. Тёплое, янтарное зерно…» (пункты 26–29). Далее следует удивление и слёзы: «…«Господи, — закричал, — Мати Божия, да то ж зерно наше, кубанское...»» (пункты 30–31).
- Затем отражение на продолжающейся боли и одновременно на преодолении через общий труд: «Вот вам и загвоздка. Вес всё тот же, а бежишь и знаешь: это наша, родимая… И сколько натерпелись на родной земле, и сколько гнева, ненависти в сердце, а тут вот всё отошло, на душе стало полегче…» (пункты 36–38).
- Что это демонстрирует в контексте проблемы: солидарность и совместная деятельность даёт ощущение смысла и уверенность в будущем. Взаимная поддержка, общая цель и совместная страсть к защите своего народа помогают пережить одиночество, чуждость и тяготы изгнания. В духе этого примера, выживание становится не только физической выносливостью, но и моральной устойчивостью через совместное переживание труда и памяти.
Краткое резюме
- Позиция автора: выживание вдали от Родины зависит от трёх опор — памяти и символов родины (хлеб как образ Руси), коллективной поддержки и смысла общего труда среди соотечественников, и веры/надежды, которые дают человеку силу жить и продолжать жить дальше.
- Два ключевых примера показывают это ясно: 1) превращение русского зерна в символ родины и источника эмоциональной поддержки; 2) сплачивающий характер общего труда русских на чужбине и молчаливое, благоговейное отношение к тому, чем они заняты, что даёт ощущение принадлежности и надежду на будущее.
Если нужно, могу привести более подробный разбор по конкретным фрагментам текста или оформить ответ в виде конспекта для подготовки к экзамену.
