В то время как я подходил к другой хижине, послышался шорох. (2)Оглянувшись в направлении, откуда слышался шорох, увидал в недалёких шагах как будто выросшего из земли человека,…
В то время как я подходил к другой хижине, послышался шорох. (2)Оглянувшись в направлении, откуда слышался шорох, увидал в недалёких шагах как будто выросшего из земли человека, который поглядел секунду в мою сторону и кинулся в кусты. (3)Почти бегом пустился я за ним по тропинке, размахивая красной тряпкой, которая нашлась у меня в кармане. (4)Оглянувшись и видя, что я один без всякого оружия и знаками прошу подойти, он остановился. (5)Я медленно приблизился к дикарю, молча подал ему красную тряпку, которую он принял с видимым удовольствием и повязал её себе на голову. (6)Папуас этот был среднего роста, тёмно-шоколадного цвета, с матово-чёрными, курчавыми, как у негра, короткими волосами, широким сплюснутым носом, глазами, выглядывавшими из-под нависших надбровных дуг, с большим ртом, почти, однако же, скрытым торчащими усами и бородою. (7)Весь костюм его состоял из тряпки шириною около 8 см, повязанной сначала в виде пояса, спускавшейся далее между ног и прикреплённой сзади к поясу, и двух тесно обхватывающих руку над локтем перевязей, род браслетов из плетёной сухой травы. (8)За одну из этих перевязей или браслетов был заткнут зелёный лист, за другую на левой руке — род ножа из гладко обточенного куска кости, как я убедился потом. (9)Хорошо сложён, с достаточно развитой мускулатурой. (10)Выражение лица первого моего знакомца показалось мне довольно симпатичным; я почему-то подумал, что он будет меня слушаться, взял его за руку и не без некоторого сопротивления привёл его обратно в деревню. (11)На площадке я нашёл своих слуг, Ульсон и Бой меня искали и недоумевали, куда я пропал. (12)Ульсон подарил папуасу кусок табаку, с которым тот не знал, что делать, и, молча приняв подарок, заткнул его за браслет правой руки. (13)Пока мы были среди площадки, из-за деревьев и кустов стали показываться дикари, не решаясь подойти и каждую минуту готовясь обратиться в бегство. (14)Они молча и не двигаясь стояли в почтительном отдалении, зорко следя за движениями путешественников. (15)Так как они не трогались с места, я должен был каждого отдельно взять за руку и притащить в полном смысле слова к нашему кружку. (16)Наконец, собрав всех в одно место, усталый, сел посреди них на камень и принялся наделять разными мелочами: бусами, гвоздями, крючками для ужения рыбы и полосками красной материи. (17)Назначение гвоздей и крючков они, видимо, не знали, но ни один не отказался их принять. (18)Так как солнце уже село, я решил, несмотря на интерес первых наблюдений, вернуться на корвет, вся толпа проводила меня до берега, неся подарки: кокосы, бананы и двух очень диких поросят, у которых ноги были крепко-накрепко связаны и которые визжали без устали; всё было положено в шлюпку. (19)В надежде ещё более укрепить хорошие отношения с туземцами и вместе с тем показать офицерам корвета моих новых знакомых, я предложил окружившим меня папуасам сопутствовать мне к корвету на своих лодках. (20)После долгих рассуждений человек пять поместились в двух лодках, другие остались и даже, казалось, усиленно отговаривали более отважных от смелого и рискованного предприятия. (21)Одну из лодок я взял на буксир, и мы направились к «Витязю». (22)На полдороге, впрочем, и более смелые раздумали, знаками показывая, что не хотят ехать далее, старались отдать буксир, между тем как другая, свободная лодка быстро вернулась к берегу. (23)Один из сидевших в лодке, которую мы тащили за собою, пытался даже своим каменным топором перерубить конец, служивший буксиром. (24)Не без труда удалось втащить их на палубу: Ульсон и Бой почти что насильно подняли их на трап. (25)На палубе я взял «пленников» под руки и повёл; они от страха тряслись всем телом и не могли без моей поддержки держаться на ногах, полагая, вероятно, что их убьют. (26)Между тем совсем стемнело, был принесён фонарь, и дикари мало-помалу успокоились, даже повеселели, когда офицеры корвета подарили им разные вещи, угостили чаем, который они сразу выпили. (27)Несмотря на такой любезный приём, они с видимым удовольствием и с большою поспешностью спустились по трапу в свою лодку и быстро погребли обратно к деревне. (По Н.Н. Миклухо-Маклаю*) * Николай Николаевич Миклухо-Маклай (1846-1912) — российский этнограф, антрополог, биолог, путешественник и просветитель. Напишите сочинение-рассуждение по проблеме, поставленной в исходном тексте: «Какими качествами должен обладать настоящий учёный-географ?». Сформулируйте позицию автора (рассказчика) по указанной проблеме. Прокомментируйте, как в тексте раскрывается эта позиция. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, важные для понимания позиции автора (рассказчика), и поясните их. Укажите и поясните смысловую связь между приведёнными примерами- иллюстрациями. Сформулируйте и обоснуйте своё отношение к позиции автора (рассказчика) по проблеме исходного текста. Включите в обоснование пример-аргумент, опираясь на читательский, историко-культурный или жизненный опыт. (Не учитываются примеры-аргументы, источниками которых являются комикс, аниме, манга, фанфик, графический роман, компьютерная игра и другие подобные виды представления информации) Объём сочинения – не менее 150 слов.
Проблема текста поднимает вопрос о том, какими качествами должен обладать настоящий учёный-географ. Позиция рассказчика (Н. Н. Миклухо‑Маклая) в этом фрагменте не однозначна: он ставит выше всего сочетание научной любознательности с человеческой ответственностью и уважением к другим людям, но в то же время демонстрирует и характерный для эпохи колониального исследования взгляд на “передвижение” через чужие территории как на дело ученого, которому позволяют быть свидетелем и агентом перемещений.
Позицию автора (рассказчика) можно сформулировать так: настоящий учёный-географ должен быть не только наблюдателем и сборщиком фактов, но и этически сознательным участником встречи культур, умеющим выстраивать доверие и сотрудничество через уважение к людям и их миру. Он должен владеть рядом качеств: терпение и хладнокровие в экстремальных ситуациях, умение налаживать контакт и договариваться,寄taking ответственность за последствия своих действий, готовность к обмену и гармонизации интересов сторон. Эти черты проявляются в стремлении рассказчика к установлению контакта с папуасами, в умелом применении жестов доверия и в обмене подарками, что он воспринимает как средство «зачем-то» лучше понять и вовлечь местных жителей в процесс знакомства.
Два примера-иллюстрации из текста помогают увидеть эту позицию.
Пример 16: приведение папуаса к себе и «наделение разными мелочами: бусами, гвоздями, крючками для ужения рыбы и полосками красной материи». Это иллюстрация метода мирного, переговорного взаимодействия: он пытается построить культуру обмена и взаимного участия, а не подавления. Смысл здесь в том, что качественный учёный-географ — это тот, кто стремится к диалогу и доверительному контакту, используя культурные ценности собеседника и формы взаимной пользы.
Пример 25–27: сцены, когда пленников приводят на палубу, они дрожат от страха, и офицеры корвета дают им подарки и угощают чаем. Этот фрагмент демонстрирует проблему: мощность и контроль совмещаются с попыткой «мягко» влиять на людей через подарки и гостеприимство. Это подтверждает неоднозначность роли учёного-первооткрывателя: любознательность может перерасти в эксплуатацию и подчинение, если не держать этические принципы. Смысл связи между примерами таков: стремление к контактам и обмену (15–18) сочетается с реальностью силовых отношений и возможной инструментализации людей (25–27). Хороший географ должен уметь удерживать баланс между желанием узнать новое и ответственностью перед теми, кого он встречает.
Каково моё отношение к позиции рассказчика? Я согласен с идеей о том, что учёный-географ обязан сочетать научную любознательность с этикой и человечностью. Приведённые примеры показывают, что без этики любопытство рискует превратиться в господство над чужой культурой. В моём читательском, историко-культурном опыте можно привести пример современных этнографических подходов Ф. Боаса или Маланковского, которые подчеркивали необходимость уважительного отношения к участникам исследования, информированного согласия и ответственного использования знаний во благо местных сообществ. В реальной жизни это означает, что учёный-географ должен становиться не только свидетелем, но и партнёром культур, избегать.objectification и принуждения, стремиться к сотрудничеству и учету последствий своих действий.
Итог: настоящий учёный-географ — это прежде всего человек с ответственным отношением к людям и знаниям: любознательный, терпеливый, умный в коммуникации и чуткий к культурным контекстам. Только так наука может приносить не разрушение, а взаимное обогащение и понимание мира.
