Мотив Герой лирики Маяковского стремится преодолеть одиночество. Он идет к людям, тянется к ним, надеется найти у них поддержку и сочувствие. За человеческое, ласковое слово он готов отдать все свои душевные богатства. Но его будет ждать глубокое разочарование: он никем не понят, никому не нужен. Его окружает безликая толпа. Лирический герой обладает и грубыми чертами, в некоторых случаях он даже циничен. Так, в произведении "Теплое слово кое-каким порокам" он "прославляет" власть денег, "издевается" над трудовым народом, "приветствует" шулеров и вымогателей. Так выражается его показной цинизм, скрывающий истинную боль, трагическую иронию. Эту маску автор надевает из-за величайшего отчаяния, усталости от неприкаянности, единоборства с обывательщиной, "громадиной" зла. Предметность Ранняя лирика Маяковского насыщена социальными проблемами. Его произведения заложили фундамент искусства, рассчитанного на массы. Речь автора "огрубляется", упрощается. В произведения включаются вещные и бытовые образы. Это говорит об отсутствии связи поэта с футуристами. В произведениях молодого автора реализован принцип вещности, предметности. Отвлеченные чувства и понятия превращаются в осязаемое, зримое, реальное. Овеществление имеет в творчестве воинствующий гуманистический характер. В произведениях просматривается то, что отсутствовало у футуристов, - социальное содержание. Культурная связь Маяковский страстно проповедовал новое искусство. Он даже предлагал сбросить Пушкина и прочих классиков с "парохода современности". Однако, анализируя суть произведений Маяковского, можно легко проследить связь с русской культурой, а именно с сатирой Некрасова, Салтыкова-Щедрина. Автор следовал классическим литературным традициям. В частности особо ярко прослеживается связь с произведениями Некрасова, в которых ключевое место занимала иллюстрация капиталистического города. Гуманистический пафос творчества Маяковского роднит его с литературой Горького. Так, показательным в этом плане является название поэмы "Человек". Однако главное, что сближает автора с классикой, - это гражданственность поэзии, его живой отклик на современные явления. Критический пафос Дореволюционная лирика поэта тесно связана с поэмами и выступает как вступление к ним. В произведениях присутствует мотив протеста. Тема "народ и поэт" занимает центральную позицию в лирике. Первая мировая стала важнейшим испытанием для многих литературных и художественных направлений. Она выявила их истинную сущность, показала подлинное отношение к интересам нации, потребностям народа. Отзываясь своей поэмой "Война и мир" на начало войны, Маяковский политически остро оценивает ее империалистическую сущность. В творчестве автора стал усиливаться критический пафос. Его голос призывал к революции, выступал против империалистической бойни. Это прослеживается в таких произведениях, как "Я и Наполеон", "Вам!" и других. Трагичность существования человека Эта тема очень ярко описана в лирике Маяковского. Он говорит о существовании человека в условиях капитализма, выступает ярым его противником. Поэт в своих произведениях обнажает процесс обесчеловечивания чувств и самих людей, выступающий как ключевое свойство буржуазного общества. Автор разоблачает фальшь акмеистов, иллюстрирует показной, декоративный характер их оптимизма. Против буржуазного мира были направлены стихи о "сытых Сытиных", "чирикавших перепелами" поэтах, ученых-прислужниках, о "лепрозории" - капиталистическом городе. Автор говорит о том, что классовое общество калечит красивого и сильного от природы человека. В своих произведениях он открыто выражает ненависть к эксплуататорам и любовь к народным низам, порабощенным, обездоленным людям, смятым этим строем. Он выступает за подъем самосознания человека. Капиталистическая система обрекает народ на физическое и духовное вымирание. Поэт это ясно понимает и формирует образ бунтующего героя. Конфликт с окружением, существовавший сначала как разъединенность с толпой, впоследствии начинает приобретать все большую социальную направленность.
Сфера культуры, такая как книги, музыкальные произведения, фильмы и спектакли, имеют огромную силу влияния на человека и его взгляды на жизнь. Я считаю, что эти явления культуры способны изменить взгляды человека, и вот два аргумента, подкрепленных школьными произведениями русской литературы, которые подтверждают мою точку зрения.
Первый аргумент, который демонстрирует способность культуры изменить взгляды на жизнь, можно найти в произведении Федора Достоевского "Преступление и наказание". Главный герой, Раскольников, начинает свое путешествие с глубокого чувства отчаяния и негодования по отношению к обществу, в котором он живет. Однако, через цепь событий и встреч с различными персонажами, он постепенно осознает свою ошибку и понимает, что не может жить в отчужденности и безразличии к другим людям. Это осознание меняет его взгляды и приводит его к пониманию ценности человеческой связи и сочувствия. Преступление и наказание становится для Раскольникова пропуском к новой жизни, основанной на принципах морали и сострадания.
Второй аргумент можно найти в романе Льва Толстого "Война и мир". Одним из ключевых элементов этого произведения является описание влияния войны на жизнь и взгляды героев. Герои, которые начинают роман с идеализированными представлениями о войне и славе, сталкиваются с реальностью страха, горя и потерь. В результате они претерпевают глубокие изменения в своих взглядах и ценностях. Война раскрыла перед ними бессмысленность насилия и разрушения и побудила их задуматься о ценности мира и человеческой жизни. Произведение показывает, как война перевернула взгляды героев и привела их к осознанию необходимости мира и гармонии.
Таким образом, я считаю, что культура, такая как книги, музыкальные произведения, фильмы и спектакли, имеют огромное влияние на наши взгляды на жизнь. Произведения русской литературы, такие как "Преступление и наказание" и "Война и мир", являются примерами того, как культурные явления могут изменить взгляды человека на жизнь, привести к новому пониманию ценностей и вызвать глубокие внутренние преобразования.
