Сделай сравнительную таблицу по римскому и готическому стилю из 14 параграфа 6 класса содержание параграфа: 1. Архитектура и искусство. Центром культурной жизни средневекового города или крупного феодального поместья был храм. Всё в этом здании должно было наводить неграмотных прихожан на мысль о величии Бога и скором наступлении его царствия. В храме звучала музыка и хор, которые должны были создавать атмосферу торжественности и символизировать пение ангелов в раю. Стены здания украшали мозаики и фрески с сюжетами на библейские темы, деревянные распятия и иконы. Храм должен был казаться островком небесного мира на земле. Храмы строились в основном из камня по строгим правилам, т. е. в определённом архитектурном стиле. В XI—XII вв. в архитектуре преобладал романский (от лат. «римский») стиль. При строительстве зданий мастера использовали элементы архитектуры Древнего Рима: круглые арки, колонны, бочкообразные своды. Массивные стены таких строений прорезали узкие окна. Наиболее яркие образцы романского стиля — это храмы и монастыри. С высоты птичьего полёта романский храм напоминал крест, центр которого накрывал купол. В XII в. получили распространение новые технологии, изменившие правила церковного строительства. В архитектуре появились новые элементы: высокие башни, увенчанные тонкими шпилями, стрельчатые арки, тонкие колонны, ажурная каменная резьба. Новый архитектурный стиль получил название готический или готика (от названия германских племён — готов). Основным образцом готики стал городской собор. Архитектура влияла на развитие скульптуры, живописи, так как внутренние помещения соборов и храмов украшали скульптуры святых, королей, фантастических персонажей, живопись на библейские сюжеты. Одно из первых сооружений, созданных в готическом стиле, — храм в Сен-Дени, заложенный в 1122 г.В готическом стиле строили рыцарские и королевские замки, ратуши — здания городских советов, торговые ряды и т. п. Возведение таких нарядных и сложных в строительстве зданий требовало большого мастерства и огромных денег, поэтому возведение каждого здания, как правило, занимало много лет.2. Литература. Литература зрелого Средневековья носила сословный характер. Произведения представителей духовенства пронизывали идеи христианства. В основном это были религиозные трактаты и поучения, жития святых и т. п. Их создавали с целью научить мирян жить по заповедям, данным Богом.Основными темами творчества придворных поэтов-трубадуров были радости жизни, воинские подвиги и любовь к Прекрасной даме. Такие произведения имели большую популярность в рыцарской среде. Благодаря трубадурам слово «рыцарь» приобрело собирательное значение — человек «без страха и упрёка», учтивый кавалер и бесстрашный воин одновременно. Знать предпочитала читать рыцарские романы. Эти произведения создавались на основе народных легенд о деяниях и подвигах. Например, «История королей Британии» рассказывает о жизни и борьбе с врагами легендарного короля бриттов Артура и рыцарей Круглого стола. Король Артур предстаёт как образец доблести и благородства. Французская легенда о Тристане и Изольде повествует о любви рыцаря к жене своего сеньора. Она завершается трагической гибелью главных героев.С рыцарскими романами схож героический эпос, в основе которого лежали сказания о великих воинах прошлого, передававшиеся из уст в уста. Таковы, например, «Песнь о Роланде» и «Песнь о моём Сиде». В этих произведениях реальные исторические события переплетались с вымыслом. Популярными жанрами городской литературы были новеллы, рассказы и басни. В них высмеивались жадность священников, грубость и произвол феодалов. Сатирические песни и стихи, воспевавшие радости вольной жизни, сочиняли и исполняли ваганты — странствующие студенты. Популярными в народе были и другие бродяги — жонглёры. Так называли поэтов, музыкантов и артистов, которые развлекали людей песнями, шуточными стихами, несложными фокусами и представлениями с участием дрессированных животных. Поэты из крестьянской среды воспевали труд как высшую добродетель. Положительным героем народных сказаний мог стать даже разбойник, если он боролся за правду и защищал угнетённых. Таким предстаёт герой английских баллад Робин Гуд из Шервудского леса.. Средневековое образование. В зрелое Средневековье знание чтения, письма и счёта, которое давали в школах при церквях, стало недостаточным. С развитием городов увеличивалось и количество школ. В них преподавали «семь свободных искусств». Три первых искусства («тривиум») включали грамматику, риторику и диалектику. Это были «искусства речи». Овладевший ими мог читать и писать по-латыни, произносить проповеди, логично рассуждать и спорить с противниками веры. Вторая ступень образования называлась «квадривиум» или «искусство чисел». В «квадривиум» входили арифметика, геометрия, астрономия и музыка. Учащийся осваивал математические действия, учился ориентироваться в пространстве, вычислять церковные праздники и понимать суть духовной музыки. Желающие получить знания странствовали по всей Европе в поисках людей, известных своей учёностью. В ряде европейских стран группы учителей стали объединяться в центры обучения — университеты. В 1088 г. был основан первый университет в итальянском городе Болонья. Позднее возникли и другие: Оксфорд (Англия), Парижский университет (Франция), университет в Саламанке (Испании) и др. К XV в. в Европе действовало более 60 университетов. Университет делился на факультеты, которые возглавляли деканы. Факультетов обычно было четыре: студент, закончив подготовительный, факультет, мог поступить на один из старших: богословский, юридический или медицинский. Обучение проводилось на латыни и было платным.Университеты обладали самостоятельностью: они имели право выбирать руководителей (ректора и деканов), определять состав преподавателей, присуждать учёные степени и даже судить своих студентов и сотрудников.Другими формами занятий были репетиции и диспуты. Репетиции проходили в виде ответов ученика на вопросы учителя. Диспуты представляли собой словесные турниры между учениками. На таких занятиях студенты учились отстаивать своё мнение и взгляды, опровергать аргументы противника, демонстрировали свои знания.4. Схоластика и развитие научных знаний. Изучение «семи свободных искусств» предполагало чтение трудов античных учёных. Риторике учились по речам Цицерона, диалектике — по трудам Аристотеля, астрономии и геометрии — по трактатам Птолемея, Евклида и Пифагора. Из университетских занятий родилась схоластика (от греч. «схоле» — школа) — особый научный метод. Схоласты путём логических рассуждений, подкреплённых отрывками из Библии, произведений великих богословов прошлого и трудов авторитетных учёных, должны были убедить сомневающихся в правоте учения Церкви. Пьер Абеляр. Средневековая миниатюра В книге «Да и нет» Абеляр привлёк внимание к противоречиям между Библией и трудами Отцов Церкви. Он предложил опираться в вопросах веры на Писание, разум и умение логично рассуждать. Взгляды мыслителя были осуждены Церковью, трактаты сожжены, а сам он удалился в монастырь. Известным схоластом был Пьер Абеляр (1079— 1142). Он считал, что вера должна опираться на свободное мышление, разум и логику. Расцвет схоластики связывают с именем преподавателя Парижского университета, доминиканского монаха Фомы Аквинского (ок. 1225—1274), прозванного «ангельским доктором». В данном случае слово «доктор» употреблялось не в значении «врач», а в значении «учёный». Создавая свои книги, он использовал не только сочинения деятелей Церкви, но и труды античных философов, прежде всего Аристотеля. Фома примирил веру и разум, показал, что с помощью разума можно объяснить многие загадки или сложности устройства мира. Но не все тайны созданного Богом мира человек может постичь. Необъяснимое как раз и является доказательством величия Бога, в которого нужно просто верить.Лекции в Оксфордском и Парижском университетах читал и монах-францисканец англичанин Роджер Бэкон (ок. 1214— 1292). Он утверждал, что для постижения истины необходимы не только знания, полученные из книг, но и эксперименты. Научные трактаты Бэкона содержат разнообразный материал: описание химических и физических опытов, устройство очков, телескопа и т. п. Современники прозвали Бэкона «удивительный доктор», но Церковь с подозрением отнеслась к его учению. Обвинённый в ереси и занятиях чёрной магией, Бэкон много лет провёл под арестом. Роджер Бэкон увлекался также алхимией. Целью алхимиков был поиск «философского камня» — вещества, способного превращать любой металл в золото, а воду — в напиток бессмертия. Поиски «философского камня» будоражили умы средневековых королей и феодалов. Они не жалели денег на эксперименты алхимиков. «Философский камень» так и не был создан. Однако, смешивая различные вещества, средневековые учёные узнали секреты приготовления красок и лаков, научились получать сплавы металлов, изготавливать некоторые лекарства.