(1)Мы шли по большой дороге, а они косили в молодом берёзовом лесу поблизости от неё - и пели, и весь берёзовый лес, ещё не утративший густоты и свежести, ещё полный цветов и…
(1)Мы шли по большой дороге, а они косили в молодом берёзовом лесу поблизости от неё - и пели, и весь берёзовый лес, ещё не утративший густоты и свежести, ещё полный цветов и запахов, звучно откликался им. (2) ругом нас были поля, глушь серединной, исконной России. (3)Было предвечернее время июньского дня.. (4)Старая большая дорога, заросшая кудрявой муравой, изрезанная заглохшими колеями, следами давней жизни наших отцов и дедов, уходила перед нами в беско- нечную русскую даль. (5)Солнце склонялось на запад, стало заходить в красивые лёгкие обла- ка. смягчая синь за дальними извалами полей и бросая к закату, где небо уже золотилось, ве ликие светлые столпы, как пишут их на церковных картинах... (6)Казалось, что нет, да никогда и не было, ни времени, ни деления его на века, на годы в этой забытой - или благословенной - Богом стране. (7)Они шли и пе ли среди её вечной полевой тишины, простоты и первобытности с какой-то былинной свободой и беззаветностью. (8)И берёзовый лес принимал и подхватывал их песню так же свободно и вольно, как они пели. (9)Неделю тому назад они косили в ближнем от нас лесу, и я видел, проезжая верхом, как они заходили на работу, пополудновавши. (10)Они бодро сбегались к месту с белыми, блестя- щими, наведёнными, как бритва, косами на плечах, на бегу вступали в ряд, косы пустили все враз, широко, играючи, и пошли, пошли вольной, свободной чередой. (11)Теперь они пели, а мы стояли и слушали их, чувствуя, что уже никогда не забыть нам этого предвечернего часа и никогда не понять, а главное, не высказать вполне, в чём такая дивная прелесть их песни. (12)Прелесть её была в том, что никак не была она сама по себе: она была связана со всем, что видели, чувствовали и мы, и они, эти рязанские косцы. (13)Прелесть была в том несозна ваемом, но кровном родстве, которое было между ними, и нами, и этим хлебородным полем, что окружало нас. (14)Этим полевым воздухом, которым дышали и они, и мы с детства. (15)Этим предвечерним временем и облаками на уже розовеющем западе. (16)Этим свежим, молодым ле- сом, полным медвяных трав по пояс, ликих несметных цветов и ягод, которые они поминутно срывали и ели. (17)И этой большой дорбгой, её простором и заповедной далью. (18)Прелесть обла в том, что все мы были дети своей Ролины и были все вместе, и всем нам было хорошо, спо койно и любовно без ясного понимяния своих чувств, ибо их и не надо, не должно понимать, ко- гда они есть. (19)И ещё в том была (уже совсем не сознаваемая нами тогда) прелесть, что эта Ро- дина, этот наш общий дом была Россия и что только её душа могла петь так, как пели косцы в этом откликающемся на каждый их взлох берёзовом лесу. (20)Прелесть была в том, что это было как будто и не пение, а именно только вздохи, подъёмы молодой, здоровой, певучей груди. (21)Пела одна грудь, как когда-то пелись песни только в России и с той непосредственностью, с той несравненной лёгкостью, естественностью, которая была свойственна в песне только русскому. (22)Чувствовалось - человек так свеж, крепок, так наивен в неведении своих сил и талантов и так полон песнью, что ему нужно только легонько вздыхать, чтобы отзывался весь лес на ту добрую и ласковую, а порой дерзкую и мощ- ную звучность, которой наполняли его эти вздохи. (23)И прекрасны совершенно особой, чисто русской красотой были те чувства, что рассказывали они своими вздохами и полусловами вместе только с откликающейся далью,глубиной леса. (24)В чём ещё было очарование этой песни, её неизбывная радость при всей её будто бы болиолёжиости? (25)В то то человек всё-таки не верил, да и не мог верить, по своей силе и непочатости, в эту безнадежность. (26)«Ты прости-прощай, родимая сторонушка!» - говорил человек и знал, что всё-таки нет ему подлинной разлуки с нею, с Родиной, что, куда бы ни забросила его доля, всё будет над ним родное небо, а вокруг - - беспредельная родная Русь, гибельная для него, балованного разве только своей свободой, простором и сказочным богатством. (27)Ещё одно, говорю я, было в этой песне - это то, что хорошо знали и мы, и они, эти ря-занские мужики, в глубине души, что бесконечно счастливы были мы в те дни, теперь уже бесконечно далекие - и невозвратимые... (По И.А. Бунину*) * Иван Алексеевич Бунин (1870-1953) - русский писатель, поэт, переводчик, лауреат Нобелевской премии по литературе Напишите сочинение-рассуждение по проблеме, поставленной в исходном тексте: «Как русская песня воздействует на душу человека?» По примеру: В предложенном тексте И.А. Бунин поднимает важную проблему [сформулируйте проблему, которую поднимает автор в тексте]. Эта проблема остаётся актуальной во все времена, так как затрагивает фундаментальные вопросы человеческого бытия. Позиция автора заключается в том, что [кратко сформулируйте основную мысль текста]. Писатель убеждён: [раскройте позицию автора по поднятой проблеме]. Анализируя текст, можно выделить несколько ключевых эпизодов, подтверждающих авторскую позицию. Во-первых, [приведите первый пример-иллюстрацию из текста с пояснением]. Этот эпизод показывает, как [сделайте вывод]. Во-вторых, [опишите второй пример-иллюстрацию]. Данный случай демонстрирует [поясните связь примера с проблемой]. Оба примера, дополняя друг друга, помогают автору раскрыть глубину поднятой проблемы и убедительно доказать свою позицию. Я полностью согласен с мнением писателя. Действительно, [выразите своё отношение к проблеме]. В подтверждение своей позиции могу привести пример из [литературы/жизни/личного опыта]. Таким образом, текст И.А. Бунина заставляет задуматься о важности [основная мысль текста] в жизни каждого человека. Автор убедительно доказывает свою позицию, используя яркие художественные средства и убедительные аргументы. При написании сочинения важно: • Внимательно прочитать текст и выделить проблему. • Сформулировать позицию автора. • Найти 2–3 аргумента из текста. • Выразить собственное мнение. • Сделать логичный вывод.
Проблема, поставленная Буниным в исходном тексте, звучит так: как русская песня воздействует на душу человека? Это не просто описание красоты мелодии, а попытка показать глубокую связь человека с землей, временем и народной памятью. В тексте автор подводит нас к мысли, что песня рождает особое состояние души, делает человека частью большой истории Родины и связывает его с окружающим миром — полем, лесом, небом.
Позиция автора состоит в том, что русская песня глубоко коренится в бытии народа и выражает не только звук, но и живую связь людей с их родной землей. Бунин убеждён: песня — это нечто более чем голоса и слова; она возникает из единения человека с природой и с самим временем, поэтому её прелесть состоит в тесном и кровном родстве между певцами, слушателями и тем хлебородным полем, которое их окружает. Эта прелесть становится очевидной через образно-словообразные сцены: «И берёзовый лес принимал и подхватывал их песню так же свободно и вольно, как они пели» (эпизод 8). Здесь песня и лес живут единым ритмом, взаимно откликаются, что демонстрирует силу музыки стать мостом между людьми и окружающим миром.
Во-первых, текст подчеркивает роль природы как активного участника музыкального переживания. Природа не просто декорация, а соучастник песенного часа. В моменты предвечернего часа поля и леса образуют особое пространство, где звуки песен оборачиваются в живую взаимность: лес «принимал и подхватывал их песню», т.е. звучание людей наделялось силой отклика природы, и это превращало обычное пение в нечто большее — вuminate единение с тем, что окружает. Этот эпизод ясно показывает, что песня не отделена от земли: она рождается и живёт благодаря той же земле, на которой поют, и в ответе леса слышится отголосок человеческого голоса.
Во-вторых, Бунин подчёркивает кровное родство между людьми и землёй, которое окрашивает песню особой эмоциональной и этической глубиной. Описана прелесть «несознаваемого, но кровного родства, которое было между ними, и нами, и этим хлебородным полем, что окружало нас»; эта формула связывает людей не только друг с другом, но и с полем, где рождается хлеб. Появляется ощущение общего дома, общей судьбы: «дети своей Родины» были «все вместе, и всем нам было хорошо, спокойно и любовно без ясного понимания своих чувств» — состояние доверия и спокойствия, которое невозможно достичь без искры общей истории и общей земли под ногами. Именно в таком взаимном ощущении общего дома песня обретает свою особую силу: она не только радует слух, но и подтверждает связь поколений и народной памяти.
В-третьих, прелесть песни связана с ее характерной формой — не просто пение, а дыхание. Бунин говорит: «это было как будто и не пение, а именно только вздохи» — и тем самым подчёркивает живой телесный характер музыкального переживания. Песня рождается из дыхания певца, из биения сердца и лёгких, и именно поэтому она звучит естественно и непринуждённо, с той непосредственностью, которая свойственна русской песне. Вздохи, дыхание голоса соединяются с окружающей далью и подсказывают слушателю, что песня — это не выхолощенная форма искусства, а живой акт существования, момент единения человека с миром. Небольшая, «простая» песня превращается в мощный импульс, который заставляет лес и поля откликаться, возвращая каждому зрителю ощущение силы и молодости духа.
Ещё один важный штрих: песня складывается в памяти как признание ценности Родины, как осознавание своей идентичности. Бунин пишет: «эта Родина, этот наш общий дом была Россия» — и это утверждение делает песню неотделимой от представления о стране как живом, дышащем организме. В этих словах звучит мысль: песня — это не только культурный факт, но и призвание души к своей стране, её красоте и свободе. Понимание этого факта помогает увидеть, почему песня может давать людям ощущение условий, в которых «душа» может дышать свободно.
Лично я разделяю взгляд автора: да, русская песня действительно действует на душу глубже поверхностного удовольствия. Она соединяет людей с их землёй, с прошлым и с будущим, заставляет переживать чувство общности и сопричастности к великой истории. В жизни каждый способен вспомнить моменты, когда песня объединяла незнакомых людей в единый ритм — на празднике, в походе, у костра — и когда после пения наступало ощущение спокойствия и тепла вокруг. Пусть современные мелодии и ритмы меняются, но фундаментальная сила песенного дыхания остаётся той же: она держит человека в единстве с Родиной и с окружающим миром.
Итак, текст И.А. Бунина заставляет задуматься о том, что русская песня — это не просто звук. Это дыхание земли, память поколений и источник внутреннего согласия человека, его связи с домом и с другими людьми. Писатель убеждён: песня существует именно потому, что в ней живёт та самая глубина родства, которую легко потерять в суете времени, и именно поэтому она способна воздействовать на душу человека так сильно и незабывчиво.
