Даша: Александр Исаевич Солженицын родился в Кисловодске и происходил по отцу и по матери из зажиточной крестьянской семьи, жившей на Ставрополье. Отец в год рождения сына погиб из-за несчастного случая на охоте. Мать осталась вдовой. Вскоре, во время революционных событий, крестьянское се-мейное владение было разграблено, расхищено, и мать в 1924 году переехала в Ростов-на-Дону, где «в невероятно тяжёлых условиях», по воспоминаниям Солженицына, вырастила его. Сначала Солженицын учился в школе, затем поступил на физико-матема-тический факультет Ростовского университета, который с отличием окончил досрочно в 1941 году. В эти же годы его влечёт история, и он в 1939 году поступает на заочное отделение Московского института философии, литерату-ры, истории (МИФЛИ). В школьные и студенческие годы Солженицын был захвачен советской со-циалистической действительностью, истово верил в идеалы коммунизма, роман-тизировал революцию. Всё это проявлялось в его общественной активности. Задуманный им роман о гибели армии генерала Самсонова (отец служил в этой армии, и, очевидно, мать передавала сыну его рассказы) получил значимое заглавие «Люби революцию». По завершении университетского образования Солженицын приехал в Москву на сессию МИФЛИ. Здесь его застала начавшаяся война. После мобилиза-ции, хотя он рвётся на фронт, попадает, однако, в тыловой батальон. Окончив артиллерийские курсы в Костроме и став лейтенантом, он наконец оказывается в частях действующей армии. С конца 1942 и по январь 1945 года будущий писатель прошёл славный боевой путь от Орла до Восточной Пруссии. Волею судьбы он оказался в тех местах, где в 1914 году были окружены войска гене- Даша: рала Самсонова, ирал я писать роман. отследс воевал его отец и о котором Солженицын собирался лисать роман. Впоследствии писатель использует свом впечатления в романе «Август Четырнадцатого», в одном из его героев, Сане Лаженицыне, воспроизведёт черты отца. Военные годы - пора нравственного, гражданского и писательского само-сознания и самоопределения Солженицына. Неожиданно будущий знаменитый писатель, награждённый двумя боевыми орденами, был арестован и не по своей воле завершил воинский путь до окончания войны в звании капитана. В это время он уже был автором рассказов «Лейтенант», «В городе М.», «Письмо Nº 254» и начал писать повесть «Шестой курс». Некоторые произведения были одобрены писателем Б. А. Лавренёвым. Солженицын понимал, что его влечёт писательское поприще. Война ярко высветила и резко обострила противоречия советского строя, и писатель стал задумываться о его сущности. Первоначально его мысль не касалась критики целей большевиков. Он лишь утверждал, что Сталин извратил смысл ленинских идей. Этими своими размышлениями он поделился в письмах со своим другом Н. Виткевичем, воевавшим на другом фронте. Их переписка стала достоянием контрразведки, которая обвинила Солженицына в «анти-советской агитации и попытке создания антисоветской организации». 9 февраля 1945 года Солженицын был арестован, позднее приговорён к восьми годам исправительно-трудовых лагерей и неизбежной после истечения срока наказания ссылке. С этого времени начинается лагерно-ссыльный период в жизни Солженицына, который делится на два временных отрезка. Сначала Солженицын содержался в лагерях под Москвой и в Москве. Впечатления от этой лагерной жизни отразились в его пьесах «Олень и шала-шовка», «Республика труда», в стихотворных циклах «Сердце под бушлатом», «Когда теряют счёт годам..». Затем его перевели в Рыбинск и снова воз-вратили в Москву, в «спецтюрьму Nº 16», прозванную «Марфинской шараш-кой». Здесь заключённые разрабатывали средства радиотелефонной связи. В «Марфинской шарашке» Солженицын встретил талантливых и образованных людей. Общение с ними решительным образом повлияло на социальные, фило-софские, исторические и этические взгляды писателя. Благодаря им и хорошей библиотеке в Марфино (была возможность получать книги из Библиотеки им. В. И. Ленина) Солженицын значительно пополнил своё образование и резко отрицательно стал смотреть на большевистский ре-жим. Откровением для писателя стало чтение полузапрещённого Ф. М. Достоевского и знакомство со словарём В. И. Даля. Русская литература и русский язык предстали Солженицыну совершенно в ином свете, чем изображала их вля массового сознания официальная советская пропаганда. Достоевский повлиял на Солженицына не только как художник, но и как идеолог «почвенни- Даша: чества», провозглашавший необходимость сближения интеллигенции с народом («почвой») на общей религиозно-нравственной основе. Даль обострил присущее писателю языковое чутьё. С 1950 года, когда Солженицына перевели в Экибастуз (Казахстан), на-чинается второй период его лагерной жизни. Здесь он работал литейщиком, каменщиком, был бригадиром и продолжал сочинять. Записывать сочинённое запрещалось. Солженицын наизусть вытверживал стихи большой автобиогра-фической поэмы «Дороженька» (позднее он восстановил в памяти две главы из этой поэмы — «Прусские ночи» и «Пир победителей»). Здесь Солженицын за-думывает повесть «Один день Ивана Денисовича» (первоначальное название - «Щ-854 (Один день одного зэка)»), в которой намеревается отобразить впечатления и размышления этой поры. Там же обнаружилась страшная болезнь - рак. В 1952 году у Солженицына удаляют опухоль. Через год его освобождают из заключения и направляют на «вечное ссыльнопоселение» в аул Кок-Терек близ города Джамбул. После смерти Сталина (1953) писателя освобождают, и для него начинается новая жизнь. Оценивая лагерный период, Солженицын увидел в нём не только нравственные и иные муки, не только несправедливость, несчастье и страдание, но и положительное содержание. Писатель понял посланное ему испытание как Божий указ. Без лагерной жизни, говорил и писал Солженицын, он стал бы плохим писателем, потому что не имел бы такой жизненной школы и такой глубины понимания жизни, какую дал ему лагерь. В интервью с Н. Струве он высказался так: «Был Божий указ, потому что лагерь направил меня наилучшим образом к моей главной теме...» Критики, писавшие о Солженицыне, заметили, что годы заключения писателя в ГУЛАГе (так называлось Главное управление лагерей в составе НКВД, а затем КГБ) имели для него такое же воспитатель-ное, политическое, философское, историческое и этическое значение, как для Достоевского его омский острог. Поэтому «Архипелаг ГУЛАГ» для Солженицына сравним с «Записками из Мёртвого дома» Достоевского. Ещё не освободившегося из ссылки Солженицына ожидала новая беда: рак дал о себе знать, и на этот раз положение было куда более серьёзным. Писателя отпустили в Ташкент для операции. Он, по его словам, приехал туда «почти уже мертвецом». Его чудом удалось спасти. И опять он увидел в этом протянутую к нему свыше длань: высшими силами ему была дана «отсрочка» для того, чтобы он выполнил возложенную на него миссию — сказать ту прав-ду, которую он знал, и тем словом, каким он владел. После реабилитации Верховным судом Солженицын сначала приехал в Мо-скву, затем отправился в Ростов. Ему хотелось «затесаться и затеряться в самой нутряной России — если такая где-то была, жила». В качестве учителя сельской школы он поселился в деревне Мильцево Курловского района Влади Даша: мирской области. Там он снял карактер в доме крестьянки Матрёны Васильевны Захаровой. В ней он увидел характерный народный тип русской крестьянки. Она послужила прототипом рассказа «Матрёнин двор» (1963; первоначальное название — «Не стоит село без праведника»), в центре которого - кризис советской деревни и неузнанный праведник. Матрёна, старая, больная, нищая крестьянка, самоотверженно помогает односельчанам, ближним, чем они охотно пользуются. Её подвижничество, однако, уберегает деревенский мир от полной бездуховности, деградации и катастрофы. «Все мы жили рядом с ней и не поняли, что есть она тот самый праведник, без которого, по пословице, не стоит село. Ни город. Ни вся земля наша». в 1959 году произошло поистине историческое событие: за три недели Солженицын написал повесть «Один день Ивана Денисовича», замысел кото-рой, как помним, возник в 1950 году в экибастузском лагере и давно созрел. Он передал повесть А. Т. Твардовскому в журнал «Новый мир», и в июне 1962 года (Nº 11) она вышла в свет. Затем повесть была напечатана в «Ро-ман-газете», следом появилось её отдельное издание. Весь мир узнал о новом писателе. К Солженицыну пришли слава и всемирная известность. Тогдашнего читателя поразили в повести изображение жестокостей стали-низма, неотвратимая тупая и изощрённая «работа» репрессивного механизма, созданного для уничтожения и обесчеловечивания людей, превращения их в существа, различаемые лишь номерными знаками. Иван Денисович и его солагерники, несмотря ни на что, сохраняли чело-веческое достоинство и отличались какой-то упорной и упрямой нравственной прочностью в самых жутких условиях подневольной жизни. При этом герой повести, Шухов, особенно не задумывается над тем, откуда в нём эта нравственная устойчивость и стойкость. Он поступает так, как велит ему вкоре-нённое нравственное начало. В нём говорят не рассудок и не разум, а непо-средственное чувство, то есть нечто более глубокое и более естественное, что лежит в основе его существа. Он держится тех «правил» морального поведе-ния, которые впитал с молоком матери от предков и которые уходят в толщу народной жизни. Публикация повести потребовала от Солженицына утолить живую и вопро-ятельную жажду людей в правдивом и глубоком ответе на страшные в воз-Со» поставленные послереволюционной действительностью: почему снад этом: можными чудовищные преступления? Писатель и сам задумывался набах тик. в 1558 году он замыслия купгу, ия которой жотел рассказать под заглавток называемых «врагов народани Книга, вышедшая впоследствии поора, охудо- Фертипела ГУЛАГ» (1973), жанр которой, по определение полотно как по-жественное исследование», выросл ко огромное, масштабне полом но ити по- Окату лиц, судев, санитий, нако сла ох осмыслению. Материалом книги по- Даша: служила история русского, в основном лагерного народа за 1918 — 1956 годы. Перед читателем проходят тысячи исковерканных и разрушенных судеб, рас крываются страшные душевные бездны. «Архипелаг ГУЛАГ» стал гражданским и человеческим подвигом писателя. Во время работы над своим «художественным исследованием» Солженицын создал сценарий «Знают истину танки!», пьесу «Свет, который в тебе» («Све-ча на ветру»), рассказы «Случай на станции Кочетовка», «Для пользы дела», «Крохотки». Тогда же (1963—1967) пишется роман «Раковый корпус». В романе мощно звучит тема преодоления боли и смерти и связанная с ней тема физического и духовного выздоровления человека: параллельно избавлению тела от недугов выздоравливает, освобождается от страхов, от принуждения, от гнусных и ложных теорий и предрассудков душа. Вышедший из больницы и духовно обновлённый герой как бы впервые в жизни видит прекрасный и как будто «только что народившийся мир». «Раковый корпус», как и другие произведения Солженицына, был отдан А. Т. Твардовскому в журнал «Новый мир». Однако публикация его оказалась невозможной. Над Твардовским, «Новым миром» и Солженицыным сгущались черные тучи. Солженицын удаляется в глухие места России, живёт у близких знакомых, но не прекращает отстаивать своё право говорить народу правду. В 1967 году он предлагает сьезду писателей солидарно выступить против одного из главных зол - явной и тайной цензуры. Но съезд не внимает голосу писателя и не оглашает его обращения. Эту и другие истории неравной борьбы с режимом Даша: писатель собирает в книгу и впоследствии издаёт её под заглавием «Бодался телёнок с дубом. Очерк литературной жизни» (Париж, 1975). Напряжение усиливается в связи с новыми обстоятельствами: изданием на Западе романов «Раковый корпус» (осенью 1969 года Солженицына исключают из Союза писателей, и он уже не может легально жить ни в Ряза-ни, ни в Москве, находя приют у знакомых), присуждением в 1970 году по предложению французского писателя Франсуа Мориака Нобелевской премии по литературе (её вручение тогда не состоялось), изданием в Париже нового романа «Август Четырнадцатого» (1971) и книги «Архипелаг ГУЛАГ» (1973). С начала 1974 года преследования властей достигают высшего накала: писателя арестовывают, лишают советского гражданства и в феврале того же года высылают за границу. Сразу после ареста в свет выходит знаменитый манифест Солженицына, подготовленный им заранее, — «Жить не по лжи!». В Германии, куда прилетел высланный писатель, его встретил немецкий прозаик Генрих Бёлль, у которого изгнанник остановился до переезда в Цюрих (Швейцария). По приезде за границу Солженицын основал Русский общественный фонд помощи заключённым и их семьям, куда поступали доходы от издания его сочинений. Осенью он представляет зарубежной общественности сборник «Из-под глыб», где ему принадлежит предисловие и несколько статей («На возврате дыхания и сознания», «Раскаяние и самоограничение», «Образованщи- Даша: на»). Основная идея - критика либеральной интеллигенции, претендующей на духовное лидерство, но не имеющей прочных морально-религиозных устоев. В октябре 1976 года Солженицын покинул Цюрих и переехал в США. Здесь, в штате Вермонт, он в 1977 году основал «Всероссийскую мемуарную библиотеку» и начал выпуск книг из серии «Исследования новейшей русской истории». После падения советской власти Солженицын вместе с семьёй в 1994 году возвратился в Россию, где выступил с рядом очерков и статей, посвящённых «обустройству» страны на началах народных чаяний, философско-религиозных представлений в духе русских традиций и свободного проявления способностей человека. В 1997 году была учреждена Литературная премия А. Солженицына. В 1998 году писатель получил награду Русской православной церкви — орден Св. благоверного князя Даниила Московского. Умер Александр Исаевич Солженицын в 2008 году. записать, что интересного показалось в этой биографии?