Создай конспект небольшой по этому тексту «Язычество. Несмотря на разные религии и верования, народы Казанского края тесно общались. Это способствовало обогащению их религиозной культуры, прививало тер-пимое отношение к представителям иной веры. Язычество существовало задолго до появления ислама и христианства, однако языческие народы края испытывали сильное влияние татар и русских, являвшихся представителями двух мировых религий. Результатом этого влияния стало проник- Сцена моления чувашей. Реконструкция новение в систему верований и обычаев поволжских народов отдельных элементов исламского вероучения. Например, у марийцев и чувашей выходным днём являлась пятница (праздничный день у мусульман). В религиозной мифологии чувашей, удмуртов, мордвы в качестве противника верховного бога выступал Шайтан — в исламе падший ангел, проти-востоящий Богу. Характерной чертой языческих верований являлось уважение к природе и всему живому. Ритуалы и обряды часто проводились в лесу, на поляне или у реки. Такие места почитались священными, так как люди верили, что они являются обиталищем божеств и духов. У языческих народов Среднего Поволжья местами поклонения духам предков являлись киремети - священные рощи. Само понятие киреметь обычно связывают с исламским термином «карамат», который обозначает события или чудеса, происхоящие с мусульманскими «святыми». Со второй половины XVI века заметное влияние на языческие народы начинает оказывать христианство. В их календаре появляются наиболее значимые православные праздники, а в религиозную культуру проникают многие элементы из христианского вероучения. Несмотря на длительные контакты с исламом и православи- ем, языческие народы Казанского края старательно сохраняли свои pC Средние века и Новое время религиозные традиции и обычаи. Для чувашей, марийцев, удмуртов и мордвы следование обычаям предков осознавалось как средство сохранения национальных корней, чувства принадлежности к кон-кретному народу. Пантеон языческих верований имел свою иерархию. На вершине религиозной пирамиды находился верховный бог Тора/Тура у чува-шей, Кугу Юма - у марийцев, Инмар - у удмуртов, Шкай - у мордвы. Ему противостояло злое божество Шайтан/Шуйтан (у чувашей, уд-муртов, мордвы), Йын (у марийцев). На более низкой ступени распо-лагалось множество добрых и злых божеств и духов. Считалось, что некоторые из них обитали среди людей и активно вмешивались в их жизнь. Праздничный календарь у язычников был насыщен религиозными культами и обрядами. К наиболее важным относились аграрные культы, которые были связаны с повседневным земледельческим трудом. Крестьяне отмечали окончание сева, время сбора уро-жая, забоя скота и птицы, завершение засухи, пришествие дождей. Были также распространены культы почитания предков, киреметей, природных стихий. Отдельным богам и духам посвящались специальные религи- озные обряды - моления и жертвопри-ношения. Местные божества имелись даже в некоторых деревнях и местно-стях. Они почитались их жителями как защитники и хранители от злых духов и природных катаклизмов. У каждого на- рода имелись свои служители культа. У марийцев его называли карт или мола, у чувашей - мачавар или йомзя, у удмуртов - восясь. У этих народов почти не было разницы в обрядах. Таким образом, народы Казанского края оказывали большое влияние на религиозные представления, обычаи и об-ряды, хозяйственный уклад жизни друг друга. Это способствовало обогащению их культур, формированию основы для мирного сосуществования последователей разных религиозных течений.»