Пересказ про что тут говориться простыми словами: Испытанию любви подвергаются практически все герои «Войны и мира». К истинной любви и взаимопониманию, к нравственной красоте они приходят не все и не сразу, а лишь пройдя через ошибки и искупающие их страдания, развивающее и очищающее душу. Тернистым был путь к счастью у Андрея Болконского. Двадцатилетним неопытным юношей, увлеченным и ослепленным «внешней красотой», женится он на Лизе. Однако очень быстро к Андрею пришло мучительное и угнетающее понимание того, как «жестоко и неповторимо» он ошибся. В разговоре с Пьером Андрей почти в отчаянии произносит слова: "Никогда, никогда не женись... до тех пор, пока ты не сделал все, что мог. Боже мой, чего бы я не дал теперь, чтобы не быть женатым!" Семейная жизнь не приносила Болконскому счастья и спокойствия, он тяготился ею. Жену он свою не любил, а скорее презирал как дитя пустого высшего света. партизанская война бегство французов из России. последний период войны и её воздействие на героев. В томе 4 третьей и четвертой частят тему войны несут Тихон щербатый и долохов тему мира Петя ростов и французский барабанщик Венсан Босс. Динисав же соединяет в себе обе темы. Идеология войны народной сформулирована была Толстым ещё в словах Болконского: «…французы разорили мой дом… Они враги мои, они преступники все по моим понятием. И так же, думает Тимохин и вся армия. Надо из казнить» Идея защиты от мародеров путем их казни воплощена толстым в образе Тихоном шебратовым, самого нужного человека в отряде. История его самостоятельной борьбы с французами, которую он ввел ещё до прихода в отряд Динисова, какую работу и почему он выполнял в отряде, как к ниму относятся. Толстой видит в Шербата тип народной жизни. Показывая в нём силу и ловкость, приспособленность к любым условиям жизни и смекалку юмор и трудолюбие. Автор в тоже время в нем подчеркивает в нем стихийность и интуитивность. Своим поведение Тихон вступает даже в противоречие статическими правами динисова которым был нужен «язык» Тихон не давал его до отряда и казнил по дороге. Однако даже сердящийся на него Динисов должен признать справедливость главной мысли, чувства Тихона и действовать именно так как тот хочет: « ахните, говорит, хорошенька, всех заберете» Этот жестокий и закон войны получает ещё раз свою оправданность в сценах после гибели петра ростова « готов,- повторил долохол… и быстро пошел к пленным…- брать не будем! - Крикнул он денисову». И Денисов который до этого под расписку отсылал пленных, даже зная что они умрут по дороге, «не отвечал» Долохову., « он подъехал к Пете, слез с лошади и дрожащими руками повернул к себе запачканная кровью и грязью уже побледневшее лицо Пети» ( том 4 часть 3 глава 11) Партизанская война в понимании и поведении Тиховым шербатовым Долоховым динисова и других это возмездие за разорение и гибель это дубина, которая « совсею своею грозною и величественной силой… поднималась отпускалась и гвоздика французов до тех пор, пока не погибло всё нашествие», это воплощение « чувства оскорбления и мести» Но Толстой показывает что идеология партизанской войны не прямо линейна. Тот же Тихан, который « пленных не брал», говорит : «Мы французам худого не делаем… мир одеров только десятка два побили, а то мы худого не делали…» (глава5). Особенно ярко эти мысли выражены в истории с французским мальчиком Венцаном Боссом, которого кормят и Петя Растов и солдаты. На него чувства мести не распространяются. Оно «сменилось… жалостью». Эти. свои подтверждает и судьба Пети Ровтовы, мальчика с удивительной непосредственностью, желание во всех людях видеть доброе, любить их и находить в них отклик, поэтичностью восприятию мира (сон пети под волшебным « черным, чистым небом ,когда он слышит волшебную музыку» Толстой не изображает практически конец войны на территории западной Европы, потому что такой композиционное решение ярче оттеняет идею книги: справедливо и нужна только освободительная война, а всё то что по воле Александра происходило в Западной Европе делалось для славы. Сама французская армия почти перестала существовать, с бородинского сражения и грабежа москвы она несла в себе уже как бы химические условия разложения. Люди этой бывшей армии бежали со своими предводителями сами не зная куда, желая только одного: выпутаться из безвыходного положения. Более того они ещё думали каждый о своей добыче « у императоров, королей, герцогов» было особенно много «награбленного добра», показывает Толстой. Поэтому русская армия изменила тактику. «Русская армия должна была действовать как кнут на бегущих животных ( том 4 часть 3 глава 19)». Это значило что кутузов всеми силами удерживал армию от сражений давая их лишь тогда когда ути от них было невозможно. Чувства мести русского народа было удовлетворенно. Французы теперь уже стали не врагами, а просто жалкими людьми. И если к врагам у русских была ненависть, то к побежденным- милосердие.Толстой показывает как относятся к пленным солдатом Рамбалю и Морелю « тоже люди»,- говорит, как и Кутузов старый солдат. И пленный и : «… воевать с таким народом как вы преступление. Вы, пострадавшие столько от французов вы даже зла бы не имеете от них». Законы мира снова торжествуют над войной. Однако это не христианская прощение, Герои помнят все что было. « а и то сказать кто же их к нам звал поделом им…- говорит кутузов. - Благодрю всех за трудную верную службу победа совершенная, и россия не забудет вас. Вам слава во веки! Так Толстой передал качества свойственные русскому народу: с одной стороны, мералюбие гуманизм отходчивость, с другой стороны- силу гнева против тех, кто нарушает его мирную жизнь , и не сгладимую память о своих героев и защитников