Критерия: Идеалы. Кратко про Чацкого и Фамусовского общества из повести горе от ума
Кратко. В «Горе от ума» (это комедия в стихах, а не повесть) сталкиваются два идеала человека. Для Чацкого идеал — свободная, мыслящая, честная личность, которая служит делу, а не чинам, ценит просвещение и человеческое достоинство. Для фамусовского общества идеал — богатый, чиновный, послушный человек с нужными связями, который умеет «приспособиться» и живёт по заведённому порядку.
| Линия сравнения | Чацкий | Фамусовское общество |
|---|---|---|
| Смысл жизни | Быть свободным и полезным, говорить правду, развиваться | Сделать карьеру, получить чин, богатство и связи |
| Служба | «Служить бы рад, прислуживаться тошно»: служить делу, а не лицам | Служба как путь к чинам, угождение начальству |
| Просвещение | Ученье, науки, искусство делают человека лучше | «Ученье — вот чума»: образование часто для вида |
| Ценность человека | По уму, чести, искренности | По родству, деньгам, чину, положению |
| Свобода личности | Право иметь своё мнение и отстаивать его | Подчинение старшим: «В мои лета не должно сметь / Свое суждение иметь» |
| Любовь и брак | Искреннее чувство, уважение, равенство | Брак по расчёту: «Кто беден, тот тебе не пара» |
Как понять принцип. В таком задании не нужно писать просто «Чацкий хороший, а Фамусов плохой». Надо показать системы ценностей: что герой считает правильным в человеке и что осуждает. Удобно идти парами: свобода — подчинение, дело — чин, просвещение — невежество, личность — связи и деньги, искренность — расчёт.
Проверка. Если в ответе есть эти пары и вывод, что конфликт не бытовой, а идейный — столкновение «века нынешнего» и «века минувшего», — критерий «Идеалы» раскрыт. Важно добавить: фамусовское общество объявляет Чацкого безумным не потому, что он действительно болен, а потому, что его свободная мысль угрожает их удобному порядку.
Обсуждение
4 сообщенияСделай крацке и с цитатами
Кратко, с цитатами
| Чацкий | Фамусовское общество | |
|---|---|---|
| Служба | Служить делу, а не лицам: «Служить бы рад, прислуживаться тошно» | Чин и угождение: «Подписано, так с плеч долой» (Фамусов) |
| Просвещение | Ум и науки ценны: «В науки он вперит ум, алчущий познаний» | «Ученье — вот чума, ученость — вот причина…» (Фамусов) |
| Свобода личности | Право думать иначе: «Вольнее всякий дышит / И не торопится вписаться в полк шутов» | Покорность и отсутствие своего мнения: «В мои лета не должно сметь / Свое суждение иметь» (Молчалин) |
| Человеческие ценности | Честь, искренность, ум; против предрассудков: «Дома новы, но предрассудки стары» | Богатство и связи: «Кто беден, тот тебе не пара» (Фамусов); «угождать всем людям без изъятья…» (Молчалин) |
Вывод: идеал Чацкого — свободная, честная и мыслящая личность. Идеал фамусовского общества — богатый, чиновный и послушный человек, умеющий угождать. Это идейный конфликт «века нынешнего» и «века минувшего».
Теперь отношение к крепостному праву с цитатами
Кратко. Прямого спора о крепостном праве в комедии нет: отношение показано через монолог Чацкого и через то, как молчаливо «одобряет» эти порядки фамусовское общество.
Чацкий — против, резко и открыто Клеймит крепостников в монологе «А судьи кто?»:
- о барине, обменявшем слуг на собак: «На них он выменял борзые три собаки!!!» (слуги не раз спасали ему «и честь и жизнь»);
- о барине, разлучавшем детей с родителями ради театра: «На крепостной балет согнал на многих фурах / От матерей, отцов отторженных детей?!»;
- о самих «благодетелях»: «К свободной жизни их вражда непримирима»; «Грабительством богаты», у них «подлейшие черты». Для Чацкого крепостное право — гибель человеческого достоинства и «свободной жизни», а крепостник — не «отец отечества», а негодяй.
Фамусовское общество — крепостничество как норма
- Никто не возражает против рассказов о проданных в «борзые собаки» людях и о детях, отнятых у родителей: эти «судьи» и есть «отечества отцы», которых принято ставить в образец.
- Сами барские правила видны в быту: Фамусов грозит слугам «В работу вас, на поселенье вас!» — человек в доме только вещь.
- Люди ценятся по чину и богатству, а не по личности: «Кто беден, тот тебе не пара»; понятие «души» — это имущество, а не человек.
Вывод: Чацкий осуждает крепостное право как рабство, унижающее всех; фамусовское общество его просто не замечает, а недовольство Чацкого объявляет безумием. Это делает его выпад опаснее любого «уменьшения чинов».
