пересказ сделай пожалуйста
Сверь числа и знаки с фото.
- Сатирическое изображение фамусовского общества.
- Авторская позиция. — Как ведет себя Чацкий в московском «свете»? Едва появившись в доме Фамусова после трехлетнего отсутствия, герой по-своему вспоминает давних знакомых и дает им полушутливые, чаще желчные характеристики. Говоря только то, что думает, не пытаясь выдать видимое за сущее, Чацкий сразу же ставит себя вне правил этого общества, нравственным законом которого является обман. Однако он приехал не вступать в противоборство, а повидаться с Софьей. Не способный лгать и притворяться, герой мучительно пытается соотнести ее поведение и сущность характера. Хотя Софья сама и дала ему понять, что он избран Молчалиным, Чацкий отказывается в это поверить: она не может полюбить такого человека. Это очевидное расхождение не укладывается в его уме, который оказывается «с сердцем не в ладу». Уязвленный холодностью героини, задетый наставлениями ее отца, Чацкий в конце концов не выдерживает напряжения и излагает свои убеждения в обществе Фамусова, отвечает ударом на удар. Жизнь московского «света» он оценивает со стороны, потому его взгляд объективен и критичен.
Высказывания Чацкого «представляют целую программу: просвещения, нравственных принципов и поведения, близкую передовым людям эпохи, деятелям декабризма и представителям последующих поколений борцов за прогрессивные общественные идеалы». Главный герой обрушивается на веками складывавшиеся основы жизни дворянского общества, которые фактически изжили себя. Но однажды усвоенные «предрассудки» устраивают Фамусова и людей его круга, потому они ничего не хотят менять.
II. Характеристика московского света.
- Московский «свет» дорожит своим «дворянством», надежно охраняет крепостнические идеалы. Грибоедов многократно подчеркивает жестокость помещиков по отношению к крепостным крестьянам. «Безродных» неохотно вводят в этот избранный круг. «Чужак», оказавшийся в нем (Молчалин, Загорецкий), должны лицемерить, угождать, притворяться, «подставить стул, поднять платок».
- Представители фамусовской Москвы относятся к службе как средству чины добыть, «награжденья брать и весело пожить». Служа «лицам», а не делу, они «спесивы» с теми, «кому нужда», а с теми, кто выше, льстивы и любезны.
- Главной человеческой ценностью в московском «свете» является «золотой мешок», а ум и высокие душевные качества человека становятся источником «горя».
- До гротеска доводится Грибоедовым ненависть к просвещению и культуре, чего стоят одни знаменитые высказывания Фамусова о просвещении и чтении книг («Ученье — вот чума, ученость — вот причина...» // «...Уж коли зло пресечь // Забрать все книги бы, да сжечь» и т. д.).
- Автор показывает, что в общественном сознании, бытовом укладе, языке, принципах воспитания господствует безумное копирование западноевропейских образцов (поведение гостей) или такое же безапелляционное неприятие (позиция Фамусова).
III. Характеристика воззрений Чацкого.
- Чацкий обрушивается на отвратительные проявления крепостного рабства и барства; на само государственное устройство, по словам Софьи, устраивает «гоненье на Москву».
- Человек чести, он противопоставляет высокое служение общественному благу, «делу», прислуживанию влиятельным «лицам». Он даже призывает уединиться в деревне, заняться искусством; считает необходимым слиться с «умным и бодрым» русским народом.
- В обществе, где мундир и чин делают невидимыми «слабодушные» и «нищету рассудка» их владельца, Чацкий выступает за оценку людей по их нравственным качествам.
- Герой высмеивает поверхностное образование и примитивное воспитание, которые, следуя моде, «благородные» отцы доверяют «месье» и «мадам» «числом поболее, ценою подешевле».
- Чацкий призывает относиться с уважением к истории страны, национальной культуре, языку; отказаться от «пустого, рабского, слепого подражания», занять хотя бы у китайцев «премудрого... незнания иноземцев».
Коротко: Чацкий сразу оказывается вне правил московского «света», потому что говорит правду и не умеет притворяться; это общество держится на крепостничестве, чинах, деньгах и показном просвещении; Чацкий противопоставляет ему честь, служение делу, народ и национальную культуру.
Я сверил пересказ с текстом на фото.
1. Как Чацкий ведёт себя в московском «свете»
Чацкий появляется в доме Фамусова после трёхлетнего отсутствия. Он по-своему вспоминает старых знакомых и даёт им часто желчные, насмешливые характеристики. Он говорит только то, что думает, и не пытается выдать видимое за сущее. Этим он сразу ставит себя вне правил московского общества, где нравственный закон — обман.
Но приехал он не воевать, а увидеться с Софьей. Не умея лгать и притворяться, он мучительно пытается соотнести её поведение и характер. Софья дала ему понять, что выбрала Молчалина, но Чацкий не может в это поверить: он считает, что она не может полюбить такого человека. Его ум оказывается «с сердцем не в ладу». Уязвлённый холодностью Софьи и наставлениями её отца, он в конце концов не выдерживает и открыто излагает свои убеждения в обществе Фамусова, отвечая ударом на удар. Московский «свет» он оценивает со стороны, поэтому его взгляд объективен и критичен.
2. Что представляет собой фамусовское общество
Автор подчёркивает, что высказывания Чацкого — это целая программа просвещения, нравственных принципов и поведения, близкая передовым людям эпохи, декабристам и последующим борцам за прогрессивные идеалы. Чацкий обрушивается на веками складывавшиеся основы дворянского общества, которые изжили себя. Но Фамусова и его круг эти «предрассудки» устраивают, поэтому они не хотят ничего менять.
Московский «свет» дорожит дворянством и крепостническими идеалами. Грибоедов подчёркивает жестокость помещиков к крепостным. «Безродных» неохотно вводят в избранный круг, а «чужаки» вроде Молчалина и Загорецкого должны лицемерить, угождать и притворяться — «подставить стул, поднять платок». Служба здесь — средство получить чины и награды: служат не делу, а «лицам». С вышестоящими льстят, с зависимыми спесивы. Главная ценность — «золотой мешок», а ум и душевные качества становятся источником горя. Ненависть к просвещению доходит до гротеска: Фамусов называет ученье «чумой» и предлагает «забрать все книги бы, да сжечь». В обществе господствует либо безумное копирование западноевропейских образцов, либо такое же безапелляционное их неприятие.
3. Взгляды Чацкого
Чацкий противопоставляет этому свои взгляды. Он обрушивается на крепостное рабство и барство, критикует само государственное устройство; Софья оценивает это как «гоненье на Москву». Как человек чести, он ставит высокое служение общественному благу выше прислуживания влиятельным лицам. Он призывает уединиться в деревне, заняться искусством, слиться с «умным и бодрым» русским народом. Он требует оценивать людей по нравственным качествам, а не по мундиру и чину. Он высмеивает поверхностное образование и примитивное воспитание, когда «благородные» отцы доверяют детей «месье» и «мадам» «числом поболее, ценою подешевле». Наконец, он призывает уважать историю страны, национальную культуру и язык, отказаться от «пустого, рабского, слепого подражания»; с иронией замечает, что можно позаимствовать у китайцев их «премудрое… незнание иноземцев».
Главная мысль
Чацкий противостоит фамусовскому обществу не из желания поскандалить, а потому что его представления о чести, служении делу, просвещении и национальной культуре несовместимы с миром крепостничества, чинопочитания и показного просвещения. Автор сатирически изображает этот мир и показывает критический взгляд героя.
Как удержать логику пересказа
Текст идёт по схеме: поведение героя → устройство общества → убеждения героя. Поэтому в ответе важно показать контраст: Чацкий не просто спорит, а сталкивается с обществом, где ценятся чин, деньги и внешнее просвещение.
