Этот струнный музыкальный инструмент считается одним из символов русской народной музыки.

Краткий ответ: В — собака.

Почему

• Буйвол — домашнее животное Южной и Юго-Восточной Азии (а также Поволжья в хозяйстве), в упряжь на Нижнем Амуре его не запрягали: для местного климата и тайги он не подходит.
• Верблюд — животное степей и пустынь Средней Азии, Казахстана, Калмыкии. В Приамурье с его влажным муссонным климатом, глубоким снегом и тайгой верблюжьи караваны не использовали.
• Собака — а это как раз основа транспортного хозяйства низовьев Амура. У нивхов (раньше их называли гиляки), нанайцев, ульчей, орочей были знаменитые собачьи упряжки: в нарты запрягали от 8–10 до 12–14 амурских лаек, причём собак ценили очень высоко — за хорошую упряжку могли отдать многое из имущества. Знаменитый путешественник и этнограф В. К. Арсеньев подробно описывал такие «собачьи нарты» и самих амурских лаек.

Проверка и логика задания

Ключ в самом условии: «в отличие от оленеводов тундры». Тундра — это олени, а лесное Приамурье — это собачий транспорт. Плюс сам вопрос подсказывает, что животное должно быть не оленем и при этом пригодным для нарт — то есть упряжным. Из трёх вариантов упряжным в этом регионе была только собака.

Как решать дальше: в этнографическом диктанте почти всегда работает связка «природная зона → тип хозяйства». Тундра → олени, тайга Приамурья → собаки, степи → лошади и верблюды.

В наших разборах переменной \(x\) не было: там были балалайка (символ народной музыки и инструмент Андреева) и собака (упряжной транспорт в низовьях Амура). Похоже, ты имеешь в виду другое задание.

Пришли его условие или фото — и укажи, какой именно этап смущает. Тогда я разберу, откуда там взялся \(x\) и что он обозначает.

Краткий ответ: Б — бортничество.

В этом задании переменной \(x\) нет: это вопрос этнографического диктанта про промысел. Отвечаю на него, а про задание с \(x\) — в конце.

Что означает каждое слово

• Бортничество — от слова «борть»: естественное или выдолбленное дупло в дереве, где живёт пчелиная семья. Бортник находил пчёл в лесу, помечал дерево («знамя» на стволе), собирал мёд и воск, а позже сам выдалбливал борти и развешивал их на деревьях — это и есть старинный промысел башкир Южного Урала. Отсюда же известные башкирские «бортевые деревья» и бортевой мёд.
• Бондарство — изготовление бочек, кадок и другой клёпаной посуды из дощечек-клёпок. К пчёлам отношения не имеет, хотя бондари тоже работали с деревом.
• Смолокурение — выгонка смолы (дёгтя) из хвойных пней и корней в специальных ямах-смолокурнях. Тоже лесной промысел, но совсем другой: он про смолу, а не про мёд.

Проверка по условию

Ключевые слова вопроса — «мёд диких пчёл», «дупла деревьев», «выдалбливали искусственные дупла». Все три прямо указывают на борть, то есть на бортничество. В двух других вариантах ни мёда, ни пчёл, ни дупел нет.

Как решать такие вопросы: ищи в формулировке корень-подсказку. «Борть» → бортничество, «бондарь» (бочка) → бондарство, «смола» → смолокурение. Названия промыслов почти всегда образованы от предмета или продукта труда.

Про задание с \(x\): в присланном фото его нет. Если нужно разобрать именно тот пример — пришли его условие целиком, и я покажу, что обозначает \(x\) на каждом этапе.

Краткий ответ: А — чистота и очищающая сила.

Почему именно чистота

Название говорит само за себя: у тюркских и монгольских народов «белый» (ак, цаган) — это цвет чистоты, святости, благополучия и почёта. Поэтому молоко, кумыс, айран, курт, топлёное масло, творог получали общее имя «белая пища» (у тувинцев — ак аш, у калмыков — цаган идян) и наделяли свойствами чистого, благодатного продукта.

Отсюда и обряды:

• молоком окропляли дорогу, жилище, скот, чтобы «очистить» пространство и получить благословение;
• первую порцию молока (после отёла скота) отдавали духам-покровителям, не пили сами;
• гостю первым делом подавали именно белую пищу — как знак уважения и пожелания добра.

Почему остальные варианты не подходят

• Б — воинская доблесть. Пища с доблестью не связана; у кочевников доблесть символизировали конь, оружие, пояс, но не молочные продукты.
• В — опасность и запрет. Наоборот: белая пища — самая «открытая» и гостеприимная, её специально предлагали гостям и использовали в праздниках. Запреты и «опасные» свойства приписывали другим продуктам и действиям (например, нельзя было переступать через посуду, проливать молоко на землю без благодарности).

Проверка

Признаки в условии — «угощали гостей», «использовали в обрядах», «белая пища» — все три работают на чистоту и святость: обряды как раз и были очистительными, а угощение выражало пожелание блага, а не угрозы.

Как решать такие вопросы дальше: смотри на цвет в названии. Белый → чистота и святость, красный → жизнь, сила, красота, чёрный → низший, несчастливый. У кочевых народов эта цветовая символика встречается очень часто.

Краткий ответ: Б — укрепляют единство своей группы и коллектива.

Почему круг, а не границы и не обучение

Круг — это древнейший способ «собрать своих». В нём нет первого и последнего, нет главного и подчинённого: все стоят лицом к центру и друг к другу, движутся в одном ритме. Поэтому хоровод, коло, осуохай и кочари выполняли в первую очередь социальную и обрядовую роль — сплачивали род, село, общину, показывали, что это единый коллектив.

Конкретные примеры:

• Осуохай у якутов — это не просто танец, а круговой хоровод-пение: ведущий запевает, все подхватывают и движутся посолонь (по ходу солнца). Его водили на Ысыахе, в нём участвовали все — от детей до стариков, и смысл был именно в общем единении и благопожелании.
• Коло у болгар, кочари у армян, хоровод у русских — везде круг замыкал участников в общность: кто в кругу, тот «свой».

Почему два других варианта неверны

• А — определяют границы танцевальной площадки. Круг возникает не как разметка, а как форма общения; границы площадки им никто не отмеряет.
• В — учатся танцевать. Круговые танцы просты именно потому, что доступны всем, но их цель — не обучение, а совместное действие: в них встают не для того, чтобы выучиться, а чтобы быть вместе.

Проверка

В условии перечислены танцы разных народов — это подсказка, что общее у них не техника, а функция. Само слово «коллективные» в формулировке прямо ведёт к единству группы.

Как решать дальше: в вопросах про обряды и традиции ищи смысл действия, а не его внешнюю форму. Круг, общий котёл, совместная трапеза — обычно про сплочение и единство.

Краткий ответ: В — этноэтикет.

Что означают варианты

• Этимология — раздел языкознания о происхождении слов. Она отвечает на вопрос «откуда взялось слово», а не «как себя вести».
• Энтомология — наука о насекомых (легко запомнить: «энтомо» — насекомое). К правилам поведения отношения не имеет, хотя слово внешне похоже на «этнологию».
• Этноэтикет — от греческого ethnos («народ») и французского étiquette («этикет»). Это правила поведения, принятые у конкретного народа: как здороваться, как вести себя со старшими, с гостем, за столом, как обращаться к родственникам и соседям.

Как примеры из условия подтверждают ответ

• «Ёhо заншал» у бурят — «обычаи и традиции», свод неписаных правил поведения в семье и в обществе: уважение к старшим, порядок приветствий, поведение за столом, отношение к гостю.
• «Адыгэ хабзэ» у адыгов (черкесов) — «адыгский этикет», кодекс поведения: сдержанность, вежливость, почтение к старшим, правила гостеприимства.
• «Нохчалла» у чеченцев — кодекс достойного поведения: выдержка, скромность, уважение к старшим и гостю, помощь слабому.

Во всех трёх случаях речь именно о нормах общения и поведения у народа, а не о происхождении слов и не о насекомых. Значит, обобщающий термин — этноэтикет.

Проверка

Сравни корни: этимология — «этимон», истинное значение слова; энтомология — «энтомон», насекомое; этноэтикет — «этнос» (народ) + «этикет» (правила поведения). Условие говорит о поведении в семье и с окружающими — подходит только третий.

Как решать дальше: в таких вопросах разбирай слово по частям. Если в корне «этно-» и речь о поведении, обычаях, нормах — это этноэтикет или этнокультура. Если речь о словах — этимология, о насекомых — энтомология.

Краткий ответ: В — напротив входа за очагом.

Что такое юрта и как в ней расположены зоны

Юрта — переносное жилище тюркских и монгольских кочевников. Вход (дверь) обычно обращён на юг, в центре — очаг, над ним дымовое отверстие (тюндюк, шанырак). Пространство внутри делилось на зоны, и главная ось деления — от двери к противоположной стене.

• Самое дальнее от входа место — это төр (у тюркских народов; у монголов и бурят — хоймор). Это северная, «задняя» часть юрты напротив двери, за очагом. Именно она считалась самой священной и почётной: там стояла кровать хозяина, сундуки, размещались семейные святыни, и там сажали самых уважаемых гостей.
• Правая и левая половины — тоже зоны, но они делились по хозяйственному назначению и полу: одна половина — мужская (оружие, конская сбруя, место мужчин), другая — женская (посуда, кухня, место женщин и детей).
• Место у порога — самое низкое по статусу: там сидели младшие, туда же ставили обувь. Отсюда и обычай не наступать на порог — он граница между «внешним» и «своим» миром.

Ключ прямо в условии

В тексте вопроса сказано: «чем дальше от порога, тем выше статус места». Значит, самое почётное место — то, что максимально далеко от входа, то есть напротив входа, за очагом. Варианты А и Б (правая и левая половины) — это боковые зоны, они находятся ближе к двери и не являются вершиной этой «лестницы почёта».

Проверка

Гость, войдя в юрту, двигался вглубь и садился тем дальше от двери, чем старше и уважаемее был. Хозяин занимал место у төр. Это полностью совпадает с вариантом В.

Как решать похожие вопросы: ищи в условии правило ранжирования («чем дальше от порога — тем почётнее») и применяй его к вариантам. Если условие задаёт шкалу, правильный ответ — её крайняя точка.

Краткий ответ: В — карандаш.

Почему карандаш

Слово пришло из тюркских языков (татарское карадаш), где оно буквально значит «чёрный камень»: кара — «чёрный», таш — «камень». Так называли графит — им и писали. В русский язык слово попало в XVII–XVIII веках, вместе с самим предметом, и сначала означало именно графитовый стержень, а не деревянную оправу.

Почему два других варианта — ловушки

• Кровать — заимствование из греческого (κράββατος, «ложе, постель»), пришедшее через древнерусский язык вместе с христианской книжностью. Это самый частый неверный ответ: слово звучит «восточно», но тюркского в нём нет.
• Компот — из французского compote, а дальше к латинскому compositum («составленное»). Кухня, но европейская.

Проверка

Есть простой тест: если в слове «читаются» тюркские корни — кара (чёрный), таш (камень), баш (голова), ак (белый), су (вода) — перед нами тюркское заимствование. Карадаш = кара + таш, всё сходится. В «кровати» и «компоте» таких корней нет.

Кстати, к той же группе тюркских заимствований относятся башмак, сундук, сарафан, арбуз, изюм, лошадь, деньги — их полезно запомнить вместе.

Как решать такие задания: не полагайся на «звучит по-восточному». Проверяй по словарю или по знакомым корням — и помни, что многие «южные» на вид слова на самом деле греческие или французские.