Рассмотри изображение вместе с последним сообщением и историей диалога. Сначала определи, это продолжение текущей учебной цели или самостоятельное новое задание.

Правильный ответ: Б — бортничестство.

Как это понять по условию: искусственное дупло, которое выдалбливали в стволе дерева для пчёл, называлось бортью. Отсюда и название старинного промысла — бортничество: сбор мёда диких пчёл и их разведение в дуплах.

Для сравнения:

• бондарство — изготовление бочек и другой деревянной посуды;
• смолокурение — получение смолы и дёгтя из древесины.

Так что выбираем вариант Б.

Правильный ответ: А — чистота и очищающая сила.

Почему так: у калмыков и тувинцев молоко и всё «белое» (молочные продукты, чай с молоком) считалось священным, связанным с добрым началом и благополучием. Белый цвет в их традиции — знак чистоты и жизни, поэтому «белой пищей» не только угощали дорогих гостей, но и совершали обряды очищения и жертвоприношения (например, кропили молоком или чаем в сторону духов, огня).

Варианты Б и В не подходят: воинская доблесть с пищей не связана, а «опасность и запрет» — наоборот, белая пища была самой почётной и разрешённой, её давали гостям и использовали в ритуалах.

Правильный ответ: Б — укрепляют единство своей группы и коллектива.

Круг в традиционном танце — это не разметка площадки и не просто обучение движениям. Все участники двигаются в едином ритме, держатся за руки, чувствуют себя равными и «своими». Поэтому хоровод, коло, осуохай и кочари и сегодня выполняют важную социальную роль: сплачивают людей, выражают общность и укрепляют связи внутри коллектива.

Вариант А — чисто техническое объяснение, а вариант В — про обучение танцу, но главный смысл круга именно в единстве.

Правильный ответ: В — этноэтикет.

Это продолжение той же темы — традиционные правила поведения народов, так что разбираю в том же ключе.

Что такое этноэтикет. Это правила общения и поведения, сложившиеся у конкретного народа: как приветствовать старших, как вести себя в гостях, за столом, с соседями и незнакомцами, что считается уважением, а что — нарушением обычая. У каждого народа такие нормы свои, потому что они выросли из его истории, религии и быта.

Примеры из задания:

• «Ено заншал» у бурят — обычаи и правила народного этикета, связанные с уважением к старшим и гостям;
• «Адыгэ хабзэ» у адыгов — свод правил поведения, чести и взаимоотношений;
• «Нохчалла» у чеченцев — неписаный кодекс поведения и достоинства.

Почему не подходят другие варианты:

• Этимология — это наука о происхождении слов, а не о правилах поведения;
• Энтомология — наука о насекомых (слово похоже, но совсем о другом).

Так что выбираем В.

Правильный ответ: В — напротив входа за очагом.

Почему так. В юрте пространство делилось по «шкале почёта»: чем ближе к двери, тем ниже статус места. Самым почётным был төр — часть, расположенная напротив входа, за очагом. Там сидели хозяин дома и самые уважаемые гости; туда же клали почётные вещи, иногда там устраивали место для старших.

Как устроена «иерархия» юрты:

• у входа — самое «низкое» место, для молодых, слуг, тех, кто пришёл по делу;
• правая половина (от входа) — мужская часть, где висели сёдла, оружие, снаряжение;
• левая половина — женская, с посудой, утварью и местом хозяйки;
• центр — очаг, объединяющий всех;
• төр, напротив входа — самое священное и почётное место.

Варианты А и Б называют боковые половины: они делились по «мужскому» и «женскому» признаку, но вершиной почёта были не они. Так что выбираем В.

Правильный ответ: В — карандаш.

Как это проверяется по частям слова. Тюркское слово karataş буквально значит «чёрный камень»: kara — «чёрный», taş — «камень». Так называли графит и стержень для письма, отсюда и русское «карандаш». Слово пришло к нам через тюркские языки (например, татарский), поэтому его и относят к тюркским заимствованиям.

Почему другие варианты не подходят:

• кровать — из греческого κраббатион (через древнерусский), не тюркское;
• компот — из французского compote, а туда — из латыни.

Так что выбираем В.

Правильный ответ: Б — трёхногий олень Апсаты.

Почему так. Это продолжение той же викторины о традиционных верованиях народов, и здесь речь о карачаевцах и балкарцах — тюркских народах Северного Кавказа. В их мифологии Апсаты́ — божество охоты и покровитель диких животных, особенно оленей. Его представляли в облике оленя (часто чудесного, трёхногого), а охотники перед промыслом просили у него разрешения и удачи. Так что культ животного, от которого зависела жизнь горцев-охотников, здесь выражен прямо.

Почему вариант А не подходит. Кукулкан (пернатый змей) — персонаж мифологии майя в Центральной Америке, к Кавказу отношения не имеет. Простое сходство звучания здесь обманчиво.

Как рассуждать в похожих вопросах: сначала смотрим, чья мифология названа в вопросе, и отбрасываем персонажей других регионов — тогда остаётся единственный «кавказский» вариант.

Правильный ответ: А — Михаил Юрьевич Лермонтов.

Как рассуждать. В 1837 году Лермонтов был на Кавказе (сначала в ссылке, затем не раз бывал там). Там он услышал народное предание об ашике (певце-сказителе) Керибе и его возлюбленной Магуль-Мегери и записал его. На основе этого сюжета он создал сказку «Ашик-Кериб» — она вошла в классику русской литературы и позже не раз ставилась как спектакль и оперы.

Почему не подходят другие:

• Николай Васильевич Гоголь — с Кавказом и этим преданием не связан, его «кавказская» тема не про Ашик-Кериба;
• Михаил Афанасьевич (Булгаков) — писатель XX века, к XIX веку и этому сюжету отношения не имеет.

Так что выбираем А.

Правильный ответ: В — верблюд.

Это та же викторина (этнографический диктант, вопрос 11 из 20), поэтому разбираю в том же ключе.

Почему верблюд. Ставропольские туркмены (их ещё называют трухменами) — потомки переселенцев из Средней Азии, с полуострова Мангышлак, пришедших на Северный Кавказ в XVII–XVIII веках. Верблюд был для них главным вьючным животным в пустыне и непременным участником каравана при перекочёвках — поэтому в свадебной процессии он и сегодня напоминает о далёкой «пустынной» родине предков и о самом пути переселения.

Почему не подходят другие варианты:

• бык — рабочий скот, но с переселением через пустыню не связан;
• осёл — тоже вьючное животное, но в обрядах ставропольских туркмен такой роли не играет.

Так что выбираем В.

Правильный ответ: Б — калмыки.

Это вопрос 12 той же викторины, так что продолжаю разбор в том же ключе.

Почему калмыки. Такой чай в России так и называют — «калмыцкий чай» (по-калмыцки — джомба). Его готовят на зелёном плиточном чае: добавляют молоко (часто и сливки), соль, сливочное или топлёное масло и пряности — например, мускатный орех. Напиток получается сытным и солёным, а не сладким: для кочевника-скотовода это и питьё, и еда, и согревание в степи. Отсюда и устойчивое название рецепта по народу.

Почему другие варианты не подходят:

• кабардинцы — чай у них пьют, но «именного» рецепта с солью и маслом в русской традиции нет;
• карелы — пьют чай с молоком, но без соли и масла, и особого названия такого рецепта по народу не закрепилось.

Так что выбираем Б.

Правильный ответ: Б — крещенская баба.

Это вопрос 13 той же викторины, поэтому разбираю в том же ключе.

Почему крещенская баба. В карельских (и шире — севернорусских) поверьях святки — время «нечистое»: с Рождества до Крещения, по народным представлениям, открывалась граница между миром живых и иным миром. Именно тогда, по преданию, из проруби могла выйти крещенская баба — опасный дух в облике женщины. Девушки ходили гадать к проруби, но это считалось рискованным: дух мог затянуть человека под лёд. После Крещения, когда воду освящали, эта нечисть исчезала до следующего года.

Почему другие варианты не подходят:

• албасты — злой дух у тюркских народов (например, у татар, башкир, калмыков), связанный с родами и водой, но не с карельскими святками;
• лихо одноглазое — персонаж русских сказок, встреча с которым приносит несчастье, к святочным гаданиям у проруби отношения не имеет.

Так что выбираем Б.

Правильный ответ: В — соха.

Это вопрос 14 той же викторины, так что продолжаю разбор в том же ключе.

Почему соха. Лося в народе называют сохатым, и это название как раз из «охотничьего табу»: настоящие имена крупных зверей старались не произносить, чтобы не накликать беду, — поэтому зверя называли по приметному признаку. Рога лося по форме сравнивали с сохой — древним деревянным орудием с двумя рогами-сошниками, которым пахали землю. Отсюда «сохатый».

Почему другие варианты не подходят:

• борона — орудие для разрыхления почвы после пахоты, с зубами; с рогами лося устойчивого сравнения нет, и «бороной» зверя не зовут;
• коса — сельскохозяйственный инструмент для скашивания травы, а не пахотное орудие, и к названию лося он отношения не имеет.

Так что выбираем В.

Это вопрос 15 той же викторины, продолжаю в том же ключе.

Правильный ответ: В — клеть.

Почему клеть. Клеть — простой сруб из брёвен, без печи и очага, то есть неотапливаемая постройка. Её ставили отдельно или соединяли с избой сенями. Круглый год в ней держали зерно, одежду, утварь и припасы — холод защищал вещи от порчи и грызунов. А летом, когда в избе было душно и жарко от печи, там устраивали место для сна, и молодёжь нередко ночевала в клети.

Почему другие варианты не подходят:

• баня — постройка с печью-каменкой, предназначенная для мытья, а не для хранения вещей;
• изба — жилой дом с печью и очагом, то есть как раз отапливаемое помещение, а в условии сказано «без очага и печи».

Так что выбираем В.

Правильный ответ: Б — поршни.

Это вопрос 16 той же викторины, так что разбираю в том же ключе.

Почему поршни. Поршни — самая простая кожаная обувь: из одного куска мягкой кожи (чаще свиной или телячьей) выкраивали овал, собирали его по краю и стягивали ременьком вокруг стопы. Отсюда и другие названия: «кожаны», «крашени». Шили их вручную, без колодки, поэтому обувь получалась мягкой и дешёвой — её носили крестьяне и на Юге России, и на Севере.

Почему другие варианты не подходят:

• лапти — плетёная обувь из лыка (коры липы или берёзы), а не из куска кожи;
• сапоги — сшитая обувь с голенищем, подошвой и жёстким задником, а не простой кусок кожи, стянутый ремешком.

Так что выбираем Б.

Это продолжение той же викторины: на экране следующий вопрос того же теста (со счётчиком из 20), тема — свадебные обряды народов России.

Правильный ответ: В — рукобитье.

Почему рукобитье. Так называли обряд сговора (его ещё называли «запой», «пропой»): родители жениха и невесты съезжались, договаривались о размере клада (вклада), о сроках и месте свадьбы, о числе гостей и о том, кто в каких обрядах участвует. Завершался уговор тем, что стороны били по рукам — отсюда и название. После рукобитья отказ от свадьбы считался бесчестьем и мог кончиться даже судом.

Почему другие варианты не подходят:

• венчание — церковное таинство брака, оно совершалось уже после сговора, в самый день свадьбы, и договариваться там было не о чем;
• причитание — обрядовый плач невесты (и её родни) при прощании с родным домом, это не переговоры о свадьбе.

Так что выбираем В.

Это продолжение той же викторины — на фото вопрос 18 из 20, тема — белорусская кухня.

Правильный ответ: В — мачанка.

Почему мачанка. Мачанка — это как раз густая подлива из мяса (часто обрезков свинины), которую готовят с мукой, водой, грибами и травами. Её подают к блинам, картофельным драникам или отварному картофелю: блюдо получается сытным и экономным, из того, что есть в хозяйстве. Отсюда и название — «макать» блины в подливу.

Почему другие варианты не подходят:

• дранники — картофельные оладьи, их как раз макают в мачанку, но это не подлива;
• зразы — мясные рулеты с начинкой, отдельное блюдо, а не жидкая подлива.

Так что выбираем В.

Это продолжение той же викторины — вопрос 19 из 20, снова о традициях белорусов.

Правильный ответ: В — сябры.

Почему сябры. У белорусов сябры — это товарищество крестьян, которые вместе пользовались землёй, сенокосами, лесом и орудиями труда и сообща выполняли тяжёлые работы: вывозили лес, строили, косили. Слово родственно белорусскому «сябар» — «друг, товарищ», отсюда и «сяброўства» — дружба. В пчеловодстве такая форма держалась особенно долго: несколько хозяев ставили ульи на общем участке, вместе охраняли пасеку и делили угодья — так было выгоднее и безопаснее.

Почему другие варианты не подходят:

• колхозники — это уже советская форма коллективного хозяйства, появившаяся в XX веке, а не старая народная традиция;
• кулаки — так называли зажиточных крестьян, это не объединение, а оценка отдельного хозяина.

Так что выбираем В.

Это финальный вопрос той же викторины — 20 из 20, тема — традиционная одежда восточных славян.

Правильный ответ: Б — свитка.

Почему свитка. Свитка — верхняя суконная одежда с длинными полами, часто с запа́хом и подпоясанная. У восточных славян известно много её местных вариантов (чуйка, сермяга, кафтан), но украинское название и покрой — именно «свитка». Прославил его Николай Гоголь: в «Тарасе Бульбе» и «Вечерах на хуторе близ Диканьки» свитки носят казаки и селяне, и слово стало узнаваемым во всей литературе.

Почему другие варианты не подходят:

• армяк — тоже суконная одежда, но характерная прежде всего для русских крестьян, это не украинский вариант названия;
• тулуп — овчинная шуба, то есть меховая, а в вопросе речь о сукне.

Так что выбираем Б.