Сравните развитие Китая в XVII веке при династиях Мин (до 1644) и Цин (после 1644).

Краткий ответ

Если в выпадающем списке формулировки другие («характерно / не характерно», «было / не было»), выбирай по смыслу то же самое.

Почему так — по строкам

1. Сакральный характер власти императора — обе династии. И в Мин, и в Цин император — «Сын Неба», его власть дана Небом и обожествляется. Это общая основа китайской государственности, и смена династии в 1644 году её не отменила: маньчжуры, завоевав Китай, сами встроились в эту традицию.

2. Система экзаменов — обе династии. Экзамены на чиновничьи должности (кэцзюй) существовали задолго до Мин, при Мин они расцвели (знаменитые «восьмичленные сочинения»). Цин их не отменила, а приспособила: экзамены сохранились, но для маньчжуров были отдельные, более выгодные условия. То есть сама система — общая черта, различие лишь в правилах доступа.

3. Высокий авторитет военной службы — только Цин. При Мин выше всего ценились учёные-чиновники, а военные стояли ниже в общественной иерархии. Маньчжуры же пришли как завоеватели-воины, их войска («восьмизнамённые») — опора власти, поэтому военная служба стала престижной.

4. Высшее сословие — маньчжуры — только Цин. Маньчжуры — завоеватели, они и составили правящую верхушку. В Мин маньчжуров как высшего сословия быть не могло: их государство сложилось на северо-востоке и установило власть в Китае только после 1644 года.

Как проверить себя

Главная мысль сравнения: Цин не «сломала» китайскую традицию, а надстроилась над ней. Поэтому две строки совпадают (власть и экзамены — китайское наследие, сохранённое обеими династиями), а две различаются (военная элита и маньчжурская верхушка — то новое, что принесли завоеватели). Если бы ты поставил различия во всех строках, это была бы ошибка: экзамены и обожествление власти никуда не исчезли.