Законспектируй пункт номер 4, выдели все самое важное, не видоизменяй текст
Сверь числа и знаки с фото.
4 Новое видение мира. Старая система мира, воздвигнутая ещё Аристотелем, рухнула, но новая пока не появилась. Её безуспешно пытались создать и Кеплер, и французский философ Рене Декарт (1596—1650), который провозгласил, что путеводной нитью в поисках истины является сомнение. Если подвергать всё сомнению, останутся только несомнимые истины, такие как: «Я мыслю, следовательно, я существую». Именно её он и положил в основу новой философии.
Новую систему мира, основанную на наблюдениях, расчётах и экспериментах, смог создать в конце XVII в. английский физик Исаак Ньютон (1643—1727). Учась в Кембридже, он познакомился с сочинениями Кеплера, Галилея и Декарта. В это же время сформировалось и его отношение к старой философской системе, которое в своих записях он, перефразируя Аристотеля, сформулировал так: «Платон мне друг, Аристотель мне друг, но истина дороже».
В разные периоды своей жизни Ньютон занимался математикой, проблемами движения и света, физикой, химией и даже алхимией, которую рассматривал как магическое искусство, и был её знатоком. Ньютон не просто изучал природу, но и делал на основе своих открытий философские обобщения. В частности, следуя традициям Бэкона и Декарта, он писал: «Не должно принимать в природе иных причин сверх тех, которые истинны и достаточны для объяснения явлений». Будучи глубоко верующим человеком, он также всю жизнь увлекался теологией.
В попытках построить свою целостную картину мира, Ньютон высказал утверждение о том, что «все небесные тела, каковы бы они ни были, обладают притяжением», сформулировав, таким образом, знаменитый закон всемирного тяготения. Так стало ясно, что всё, происходящее на земле и на небе, в космосе и в микромире, подчиняется одним и тем же правилам.
Достижения Ньютона воспринимались современниками как модель для познания всех закономерностей в природе и обществе. Казалось, что Ньютон совершил чудо: понял язык Природы, более того, вступил с ней в диалог и на свои вопросы о том, как устроен мир, получил чёткие и однозначные ответы.
• Объясните, почему считается, что Ньютон не просто открыл определённые физические законы, а создал новую систему мира.
Краткий ответ
Ниже — конспект пункта 4. Текст взят дословно из учебника (ничего не переформулировано), жирным выделено главное. Пометки в начале абзацев — мои ориентиры, сам текст не менялся.
1. Крушение старой системы мира и сомнение Декарта «Старая система мира, воздвигнутая ещё Аристотелем, рухнула, но новая пока не появилась. Её безуспешно пытались создать и Кеплер, и французский философ Рене Декарт (1596—1650), который провозгласил, что путеводной нитью в поисках истины является сомнение. Если подвергать всё сомнению, останутся только несомнимые истины, такие как: «Я мыслю, следовательно, я существую». Именно её он и положил в основу новой философии.»
2. Ньютон создаёт новую систему мира «Новую систему мира, основанную на наблюдениях, расчётах и экспериментах, смог создать в конце XVII в. английский физик Исаак Ньютон (1643—1727). Учась в Кембридже, он познакомился с сочинениями Кеплера, Галилея и Декарта. В это же время сформировалось и его отношение к старой философской системе, которое в своих записях он, перефразируя Аристотеля, сформулировал так: «Платон мне друг, Аристотель мне друг, но истина дороже».»
3. Круг занятий Ньютона и его принцип познания «В разные периоды своей жизни Ньютон занимался математикой, проблемами движения и света, физикой, химией и даже алхимией… Ньютон не просто изучал природу, но и делал на основе своих открытий философские обобщения. В частности, следуя традициям Бэкона и Декарта, он писал: «Не должно принимать в природе иных причин сверх тех, которые истинны и достаточны для объяснения явлений». Будучи глубоко верующим человеком, он также всю жизнь увлекался теологией.»
4. Закон всемирного тяготения и единые правила для мира «В попытках построить свою целостную картину мира, Ньютон высказал утверждение о том, что «все небесные тела, каковы бы они ни были, обладают притяжением», сформулировав, таким образом, знаменитый закон всемирного тяготения. Так стало ясно, что всё, происходящее на земле и на небе, в космосе и в микромире, подчиняется одним и тем же правилам.»
5. Значение достижений Ньютона «Достижения Ньютона воспринимались современниками как модель для познания всех закономерностей в природе и обществе. Казалось, что Ньютон совершил чудо: понял язык Природы, более того, вступил с ней в диалог и на свои вопросы о том, как устроен мир, получил чёткие и однозначные ответы.»
Как это сделано — принцип конспекта
- Один абзац — одна мысль. В пункте 4 пять абзацев, значит в конспекте пять пунктов: крах старой системы → новая система Ньютона → чем он занимался → закон тяготения → значение.
- Оставляем «скелет»: имена (Декарт, Ньютон, Кеплер, Галилей, Аристотель, Бэкон), даты (1596—1650, 1643—1727, конец XVII в.), названия (закон всемирного тяготения) и выводы-обобщения.
- Убираем второстепенное: подробности учёбы в Кембридже, перечисления без вывода, пояснения к алхимии. При этом формулировки автора сохраняются — так и выполняется «не видоизменяй текст».
- Выделяем то, что проверяют на уроке: термины, цитаты в кавычках, итоговые фразы («подчиняется одним и тем же правилам»).
Проверка
Все пять абзацев пункта 4 отражены, ни одного имени и даты не потеряно, ни одна цитата не переписана своими словами. Если нужно ещё короче — можно оставить только пункты 1, 2, 4 и 5: они несут основную мысль, а пункт 3 — пояснение к личности Ньютона.
Обсуждение
14 сообщенийЯ перепутала, не нужно выделять самое важное, нужно оставить только самое главное, остальное убери
Вот сжатый конспект пункта 4 — только главное, без выделений и без второстепенных деталей. Формулировки учебника сохранены.
Пункт 4 — краткий конспект
Старая система мира, воздвигнутая ещё Аристотелем, рухнула. Декарт провозгласил, что путеводной нитью в поисках истины является сомнение: «Я мыслю, следовательно, я существую».
Новую систему мира, основанную на наблюдениях, расчётах и экспериментах, смог создать в конце XVII в. английский физик Исаак Ньютон.
Ньютон высказал утверждение, что «все небесные тела, каковы бы они ни были, обладают притяжением», сформулировав закон всемирного тяготения. Так стало ясно, что всё, происходящее на земле и на небе, подчиняется одним и тем же правилам. Достижения Ньютона воспринимались современниками как модель для познания всех закономерностей в природе и обществе.
Что убрано: учёба в Кембридже и круг чтения, цитата «Платон мне друг…», перечень занятий (математика, свет, химия, алхимия), теология, принцип «не должно принимать в природе иных причин…», образ «понял язык Природы». Всё это пояснения, а не главная мысль пункта.
Если нужно ещё короче — можно оставить три предложения: крах старой системы и сомнение Декарта, создание Ньютоном новой системы мира, закон всемирного тяготения и вывод об единых правилах.
Можно ли при написании конспекта убрать последний абзац?
Да, можно: последний абзац — это оценка значения открытий, а не факт из «сюжета» пункта. Основная мысль (старая система рухнула → Ньютон создал новую → закон всемирного тяготения → единые правила) держится и без него.
Вот конспект без последнего абзаца:
Пункт 4 — краткий конспект
Старая система мира, воздвигнутая ещё Аристотелем, рухнула. Декарт провозгласил, что путеводной нитью в поисках истины является сомнение: «Я мыслю, следовательно, я существую».
Новую систему мира, основанную на наблюдениях, расчётах и экспериментах, смог создать в конце XVII в. английский физик Исаак Ньютон.
Ньютон высказал утверждение, что «все небесные тела, каковы бы они ни были, обладают притяжением», сформулировав закон всемирного тяготения. Так стало ясно, что всё, происходящее на земле и на небе, подчиняется одним и тем же правилам.
Один нюанс: если учитель спросит «в чём значение открытий Ньютона» или «почему его работы важны», ответа в конспекте не останется. Тогда достаточно вернуть одно предложение — «Достижения Ньютона воспринимались современниками как модель для познания всех закономерностей в природе и обществе».
Сделай сжатый конспект пункта 5, оставь все самое важное, не видоизменяй текст
Вот сжатый конспект пункта 5. Формулировки учебника сохранены, убраны только пояснения и примеры.
§ 19, пункт 5. Прогресс разума — краткий конспект
На основе веры во всемогущество разума появляется понятие прогресса — постепенного, но постоянного движения вперёд, к лучшей жизни, а не к концу света, как считалось ранее. Именно наука должна была изменить жизнь человечества.
Труды учёных ставили под вопрос место Бога во Вселенной. Декарт полагал, что Бог лишь сотворил этот мир, дал материи первый толчок, а дальше мир развивался уже самостоятельно по своим законам. Ньютон же считал, что Бог постоянно творит новую материю, а время от времени «чинит» созданный им механизм.
Научная революция создала совершенно новую, единую, логичную и упорядоченную картину мира, а сама наука постепенно превратилась в профессию. Отныне исследователь перестал быть одиночкой, начал опираться на достижения коллег и предшественников, пользоваться поддержкой государства, уважением в обществе. Возникла вера во всемогущество науки, а те теории, которые были высказаны в годы научной революции, во многом обусловили направления исследований и в последующие века.
Что убрано: абзац о XVII веке как веке наблюдений и о слове «анатомия» с картиной Рембрандта «Урок анатомии доктора Тульпа» — это иллюстрация, а не главная мысль; а также вопрос «Как вы думаете, почему понятие прогресса появилось именно в это время?» — это задание для обсуждения, а не текст параграфа.
Если нужно ещё короче — можно оставить три предложения: определение прогресса, спор Декарта и Ньютона о месте Бога, итог научной революции (новая картина мира и наука как профессия).
Этого очень много, убери все лишнее, оставь самое важное, только суть пункта
Пункт 5 — суть
На основе веры во всемогущество разума появляется понятие прогресса — постепенного, но постоянного движения вперёд, к лучшей жизни.
Научная революция создала совершенно новую, единую, логичную и упорядоченную картину мира, а сама наука постепенно превратилась в профессию. Возникла вера во всемогущество науки.
Оставлено только это: определение прогресса и итог научной революции. Убраны рассуждения Декарта и Ньютона о Боге — это частный спор внутри общей мысли, а не суть пункта.
Напиши немного подробнее
§ 19, пункт 5. Прогресс разума — конспект
На основе веры во всемогущество разума появляется понятие прогресса — постепенного, но постоянного движения вперёд, к лучшей жизни, а не к концу света, как считалось ранее. Именно наука должна была изменить жизнь человечества.
Труды учёных ставили под вопрос место Бога во Вселенной. Декарт полагал, что Бог лишь сотворил этот мир, дал материи первый толчок, а дальше мир развивался уже самостоятельно по своим законам. Ньютон же считал, что Бог постоянно творит новую материю, а время от времени «чинит» созданный им механизм.
Научная революция создала совершенно новую, единую, логичную и упорядоченную картину мира, а сама наука постепенно превратилась в профессию. Отныне исследователь перестал быть одиночкой, начал опираться на достижения коллег и предшественников, пользоваться поддержкой государства, уважением в обществе. Возникла вера во всемогущество науки.
Что осталось за рамками: абзац о XVII веке как веке наблюдений и о слове «анатомия» с картиной Рембрандта «Урок анатомии доктора Тульпа» — это иллюстрация; вопрос «Как вы думаете, почему понятие прогресса появилось именно в это время?» — задание для обсуждения, а не текст параграфа.
Такой объём — три смысловые части: откуда взялось понятие прогресса, спор о месте Бога, итог научной революции. Если на уроке спрашивают только про прогресс — хватит первого абзаца и последнего предложения третьего.
Сделай сжатый конспект пункта 6, оставь все самое главное, суть конспекта обязательно сохрани, не добавляй ничего лишнего, не видоизменяй текст
Пункт 6. Естественные права — сжатый конспект
В XVII в. общество и государство стали уподоблять физическим явлениям. Учёные задавались вопросом: что преобладает — притяжение людей друг к другу или их отталкивание друг от друга? Математику, инструментарий естественных наук, начали применять и к наукам общественным.
Когда учёные выяснили, что в основе природы лежат чёткие и познаваемые законы, они стали задаваться вопросом: если человек — часть природы, а общество — творение человека, то, возможно, аналогичные законы лежат и в основе общества? Но отчего же тогда в природе царит гармония, а в обществе — войны, голод, нищета? Возможно, это происходит оттого, что человек, в отличие от природы, обладает свободой воли, принимает свои законы.
Одним из тех, кто разрабатывал проблемы происхождения общества и государства, стал английский философ Томас Гоббс (1588—1679). В 1651 г. он опубликовал главный труд своей жизни «Левиафан».
Следуя за Аристотелем, разделявшим «право от природы» и «право по закону», Гоббс утверждал, что ещё до появления общества, в естественном (т. е. природном) состоянии человек обладал рядом прав, которые он и называл естественными. Главное из них — это право на самосохранение. Но изначально ничто не могло его обеспечить, поскольку люди находились в состоянии войны «всех против всех».
Разрешить это противоречие, по Гоббсу, могла лишь сильная власть, которую люди некогда, объединившись в общество, т. е. заключив общественный договор, решили над собой поставить и согласились добровольно ей подчиняться. Такую власть Гоббс назвал сувереном. Законы, принимаемые ею, не должны противоречить естественным правам.
Власть суверена безгранична и несменяема, однако он и сам должен подчиняться законам, поскольку именно в равенстве перед законом — залог всеобщей свободы.
В переходе от состояния всеобщей вражды и ненависти к мирному состоянию в созданном на основе договора государстве Гоббс и видит залог мирного сосуществования людей в обществе.
Убраны только пояснения и примеры: сравнение с «расстановкой сил», уточнение про морского дракона и биографическая справка о Гоббсе как современнике Английской революции. Вопрос для обсуждения в конце пункта также не включён — это задание, а не текст параграфа.
Этого слишком много, сократи
Пункт 6. Естественные права — сжатый конспект
В XVII в. общество и государство стали уподоблять физическим явлениям; математику и инструментарий естественных наук начали применять и к наукам общественным. Учёные задались вопросом: если человек — часть природы, а общество — творение человека, то, возможно, аналогичные законы лежат и в основе общества?
Одним из тех, кто разрабатывал проблемы происхождения общества и государства, стал английский философ Томас Гоббс (1588—1679). В 1651 г. он опубликовал главный труд своей жизни «Левиафан».
Гоббс утверждал, что ещё до появления общества, в естественном состоянии, человек обладал рядом прав — естественными правами. Главное из них — право на самосохранение. Но ничто не могло его обеспечить, поскольку люди находились в состоянии войны «всех против всех».
Разрешить это противоречие могла лишь сильная власть: люди, объединившись в общество, т. е. заключив общественный договор, решили поставить её над собой и согласились добровольно ей подчиняться. Такую власть Гоббс назвал сувереном. Законы, принимаемые ею, не должны противоречить естественным правам.
Власть суверена безгранична и несменяема, однако он и сам должен подчиняться законам, поскольку именно в равенстве перед законом — залог всеобщей свободы.
Убраны пояснения и примеры: сравнение с «расстановкой сил», уточнение про морского дракона, биографическая справка о Гоббсе как современнике Английской революции.
Если нужно ещё короче — хватит трёх предложений: Гоббс и «Левиафан»; естественное состояние как война «всех против всех» и право на самосохранение; общественный договор и безграничная власть суверена, который сам подчиняется законам.
