Про Александра Пушкина стихотворение пророк 9 класс
Сверь числа и знаки с фото.
21 Преображение героя происходит не по его воле. Означает ли это, что миссия поэта — дар, а не выбор? Аргументируй ответ.
Краткий ответ. Точнее говорить не «дар или выбор», а «дар, который требует выбора-служения». В «Пророке» А. С. Пушкина преображение действительно совершается не по воле героя: действует серафим, а затем звучит голос Бога. Но этот дар не похож на беззаботный подарок: его нужно принять и нести как ответственность.
Ключевые аргументы
Миссия даётся свыше. Герой в основном пассивен: серафим «зениц коснулся», «вырвал» язык, «водвинул» пылающий уголь. В финале не герой решает, куда идти, а слышит повеление: «Восстань, пророк…». Значит, призвание приходит извне, как дар.
Но герой уже ищет. Он показан «духовной жаждой томим» и «на перепутье». Это не случайный человек без внутреннего запроса: в нём есть готовность к встрече с высшим. Дар не является его заслугой, но падает на подготовленную душу.
Дар мучителен, а не просто приятен. Преображение страшное: герой лежит «как труп в пустыне», у него вырывают язык, рассекают грудь. Это не награда, а пересоздание человека для служения.
В финале звучит долг. «Исполнись волею моей», «глаголом жги сердца людей» — это повелительные формы. Пророк не может просто владеть даром: он обязан действовать. Значит, у него остаётся нравственный выбор — как распорядиться словом.
Вывод. Миссия поэта в «Пророке» — дар по своему источнику, но выбор по исполнению. Правильнее сказать так: это дар, который становится служением. Поэт не сам себя назначает пророком, но отвечает за то, как он несёт полученное слово.
Проверка логики: если бы миссия была только подарком, финал не звучал бы как приказ; если бы только личным выбором — не было бы серафима и голоса Бога. Текст удерживает оба смысла.
