Ответить на вопросы

Ниже — ответы по видимым вопросам на трёх фото.

Сулейман Стальский

1. Скитания на чужбине дали Стальскому знание народной жизни, нищеты и бесправия; он увидел, как тяжело живут трудовые люди. Знакомство с бакинскими рабочими помогло ему понять причины социальной несправедливости, приобщило к революционным идеям. Сам поэт говорит об этом так: в его крови «одна капля заговорила по-большевистски».

2. Классовое сознание поэта развивалось от стихийного протеста против бедности к осознанной солидарности с рабочими. Он понял, что судьба бедняка связана с борьбой всех трудящихся против угнетателей. Поэтому в его поэзии появляются темы труда, народного горя, свободы и революции.

3. По Стальскому, настоящий поэт не должен быть «надменным соловьём», который поёт только для себя, «от мира отрешаясь», презирает людей и прячется от холода. Назначение поэта и поэзии — быть с народом, говорить правду о его жизни, труде и борьбе, будить совесть. Это близко к гражданской традиции русских классиков: у Пушкина поэт-пророк должен «глаголом жечь сердца людей»; у Лермонтова слово поэта сравнивается с оружием; у Некрасова звучит: «Поэтом можешь ты не быть, но гражданином быть обязан».

Ирчи Казак

1. В Сибири на долю Ирчи Казака выпали ссылка, подневольный труд, суровый климат, голод, болезни, одиночество и разлука с родиной и близкими. Это были не только физические, но и тяжёлые нравственные испытания.

2. Тоска по родине выражена через образы тумана, капкана, горя и стона:
   «Я блуждаю в тумане, мечусь я в капкане,
   Слышно горе моё в каждом вздохе и стоне».
   В других стихах сибирского цикла — образы чужбины, неволи, дороги, мечты о возвращении. Их объединяют мотивы разлуки с родиной, страдания, несвободы и надежды.

3. Стихи из Сибири полны противоречивых чувств: надежды на освобождение и сознания безысходности, любви к родине и горечи изгнания, протеста и усталости. Когда поэт мечтает о свободе, они становятся страстными, светлыми, призывными; когда понимает безнадёжность своего положения — трагическими, тоскливыми, с образами тьмы, тумана и капкана.

4. В Сибири поэзия Ирчи Казака становится более зрелой, философской и гражданственной. Усиливаются темы свободы, родины, народного страдания и тирании, углубляется психологизм, а лирика становится особенно искренней и трагической.

Саид Кочхюрский

1. В произведениях лезгинского ашуга Саида Кочхюрского звучат темы родной земли, природы, любви, народной жизни, но главное — осуждение социальной несправедливости, ханского гнёта, жестокости и произвола. Его поэзия соединяет лирику и гражданский протест.

2. «Проклятие Мурсал-хану» считается произведением подлинной лирики, потому что в его основе — личное, глубоко пережитое горе: ослепление поэта, потеря счастья, боль и гнев. Проклятие хану звучит не как абстрактная риторика, а как исповедь. Конкретные образы — саз, кровь, выколотые глаза, священная гора — и драматизм монолога делают стихотворение лирикой огромной силы.

3. Для показа беспросветности ханского времени в тексте достаточно строк о наступившей «тяжёлой поре» и о том, что «неоткуда ждать уже добра». Этого хватает, чтобы передать ощущение безысходности при Мурсал-хане.

4. Это стихотворение можно сравнить с гражданской лирикой Пушкина («Вольность», «Анчар», «Кинжал»), Лермонтова («Смерть поэта», «Пророк»), Некрасова («Размышления у парадного подъезда», «Поэт и гражданин»), а также с обличительными страницами Радищева («Путешествие из Петербурга в Москву»). Их сближают пафос свободы, ненависть к тирании и сострадание к угнетённым.

Ответы на вопросы об Ирчи Казаке

1. Какие испытания выпали на его долю в Сибири

Ссылка и жизнь на чужбине, подневольный, изнурительный труд, суровый климат и голод, нужда, болезни, одиночество, разлука с родным Дагестаном, с семьёй и близкими. К физическим страданиям добавлялись нравственные: сознание несправедливости приговора, невозможность вернуться, страх умереть на чужбине и быть похороненным не на родной земле.

2. Какими словами выражено чувство тоски по родине

Тоска передаётся через слова и образы неволи, чужбины, тумана, капкана, горя и стона, через противопоставление холодной Сибири и родного аула, через мечту о дороге домой, о крыльях, о свободе. Лирический герой называет себя невольником, пленником, человеком, у которого отняли родину.

Опирайся на строки своего учебника: выпиши те, где звучат слова «неволя», «чужбина», «туман», «капкан», «родина», «свобода», — это и есть прямое выражение тоски. Если в вашем издании другой перевод, номера строк и формулировки будут иными, но набор образов сохраняется.

Что объединяет стихи сибирского цикла: единый образ лирического «я» — пленника-изгнанника; автобиографизм; мотив сна и мечты о возвращении; кольцевая композиция (движение от чужбины к родине и обратно); фольклорные образы — дорога, крылатый конь, песня-жалоба; сквозной контраст «здесь» и «дома».

3. Какими противоречивыми чувствами полны стихи из Сибири

Надеждой на освобождение и сознанием безысходности, любовью к родине и горечью изгнания, протестом и усталой покорностью, верой в справедливость и сомнением в ней.

• Когда поэт мечтает об освобождении, стихи становятся светлыми, страстными, песенными: появляются образы полёта, крыльев, дороги домой, встречи с родными, будущей вольной жизни.
• Когда он понимает безнадёжность положения, тон становится трагическим, скорбным: туман, капкан, тьма, могила на чужбине, одиночество, оборванная песня.

Отсюда и «противоречивость»: в одном стихотворении рядом стоят надежда и отчаяние, гнев и тоска.

4. Какой становится поэзия Ирчи Казака в Сибири

Более зрелой, философской и гражданственной. Личная жалоба вырастает до горя целого народа: неволя одного человека осмысляется как неволя всех. Усиливаются темы свободы, родины, тирании и народного страдания, появляются конкретные реалии сибирской жизни, углубляется психологизм, а интонация становится скорбной и вместе с тем афористически мудрой.

Как проверить себя: в каждом ответе должно быть три элемента — названное чувство или испытание, образ (слово) из текста и вывод о том, что это даёт для понимания поэта.

Краткий ответ

Скитания дали Стальскому знание жизни трудового народа, а бакинские рабочие и большевики — понимание причин этой жизни и путь борьбы. Его классовое сознание развивалось от стихийной жалобы бедняка к осознанной позиции поэта-трибуна рабочих. Назначение поэзии он видел в служении народу и правде — и здесь он прежде всего близок Некрасову.

1. Роль скитаний на чужбине и знакомства с бакинскими рабочими

Скитания (юность в горах, затем годы работы по чужим краям — в Дербенте, Темир-Хан-Шуре, Баку, Тифлисе и других местах: чернорабочим на нефтепромыслах, водовозом, грузчиком, землекопом) дали ему:

• знание жизни бедноты изнутри — нищеты, бесправия, унижений, каторжного труда;
• знание языка и обычаев разных народов, народного юмора, пословиц, песен — основу его поэтики;
• понимание, что бедность не «воля Бога», а общественное устройство.

Знакомство с бакинскими рабочими и большевиками (митинги, подпольные собрания, революционные листовки, газеты) стало для него политической школой:

• он увидел рабочих как сплочённую силу, а не как разрозненных страдальцев;
• услышал идеи о равенстве, о причинах угнетения, о необходимости борьбы;
• сам начал говорить от имени народа, а не только от собственного «я».

Итог: переход от складывающихся в народе «стихов-жалоб» к политической поэзии.

2. Как развивалось классовое сознание

Ключевая мысль: это движение от личного к общему. В приведённом в учебнике отрывке поэт сам говорит о себе как о части народа, о «капле», которая заговорила «по-большевистски», то есть стала выражать классовую позицию.

3. О назначении поэта и поэзии

С. Стальский в стихотворении «Соловей» (в вашем учебнике — отрывок) полемизирует с поэтом, похожим на «надменного соловья»: тот поёт для себя, «от мира отрешаясь», презирает людей, прячется от холода и нищеты. Стальский отвергает такое искусство.

Его понимание:

• поэт — голос народа, он живёт его трудом, горем и радостью;
• поэзия — не украшение, а оружие: слово должно помогать в борьбе;
• главное достоинство — правда о жизни;
• поэтому в поэзии нет места позе и самолюбованию.

Как понимали роль поэта и поэзии классики:

• Пушкин — стихотворения «Пророк», «Поэт и толпа», «Поэту», «Памятник»: поэт — избранник, его дело — «словам сердца» будить людей («глаголом жечь сердца людей»); толпа не вправе диктовать ему. Это скорее «высокое» служение искусству.
• Лермонтов — «Поэт», «Пророк», «Кинжал»: поэт — пророк и обличитель, его слово — оружие, но общество гонит его и не слышит.
• Некрасов — «Поэт и гражданин», «Элегия»: поэт обязан быть гражданином («Поэтом можешь ты не быть, но гражданином быть обязан»), «муза мести и печали» служит народу.
• Маяковский — «Разговор с фининспектором о поэзии», «Во весь голос»: поэт — «агитатор, горлан-главарь», слово — работа для людей, «езда в незнаемое».

Сравнение: позиция Стальского ближе всего к Некрасову и Маяковскому — народность, гражданственность, понимание поэзии как дела; с Пушкиным и Лермонтовым его сближает мысль о высоком призвании и правде слова, но не идея «искусства для избранных».

Как проверять себя в таких заданиях

1. Сначала назови, что изменилось в жизни поэта (факт биографии).
2. Затем — что это изменило в стихах (тема, герой, «я/мы»).
3. И только потом — сравнение с классиками: по одному тезису на автора плюс короткая цитата.

Точные формулировки строк сверяй с вашим изданием: переводы отличаются, а в стихотворении «Соловей» у разных публикаций разный порядок строф.

1. Тематика произведений Саида Кочхюрского

Саид Кочхюрский — лезгинский ашуг, один из основоположников лезгинской поэзии. В его творчестве несколько тематических пластов:

• Любовная лирика — красота и верность возлюбленной, радость встречи, горечь разлуки; любовь понимается как высокое чувство и испытание.
• Родная природа и родная земля — горы, Шалбуз-даг, родной Кочхюр, времена года; природа у него живая и сочувствует человеку.
• Жизнь простого народа — труд, бедность, горе, достоинство, обычаи, народная мудрость.
• Обличительная (сатирическая) тема — ханы, беки, кадии, их жестокость, жадность, презрение к простым людям, несправедливость.
• Правда, справедливость, человеческое достоинство — философские раздумья о добре и зле, о жизни и смерти.
• Личная трагедия поэта — слепота, судьба певца, сила слова и саза.

Главное: у Кочхюрского лирика и гражданский протест не разделены — личное горе становится голосом народа.

2. Почему «Проклятье Мурсал-хану» — политическая лирика

1. Конкретный политический адресат — хан Мурсал, реальный правитель. Стихотворение направлено не против судьбы или Бога, а против конкретной власти.
2. Реальный политический повод — расправа хана над поэтом (ослепление). Личная боль вырастает до оценки всего правления.
3. Обличается не отдельный человек, а тирания как способ правления — произвол, насилие, бесправие.
4. Личное «я» становится «мы»: поэт говорит от имени всех, кто страдает.
5. Жанр — проклятие, инвектива: не жалоба и не просьба, а гражданский приговор.
6. Публицистичность: прямое называние вины, призыв к суду, надежда на возмездие.

Поэтому стихотворение выходит за рамки личной лирики: это голос народа о тирании.

3. Каких двух строк хватило поэту

В тексте, помещённом в учебнике, это строки:

«О Шалбуз-даг, священная гора, Какая нынче тяжкая пора!»

Почему этого достаточно:

• прямо названо само время — «тяжкая пора»;
• священная гора скорбит вместе с людьми — значит, бедствие охватило всю землю;
• нет перечисления злодеяний — читатель сам дорисовывает картину;
• лаконизм усиливает силу проклятия.

Если в вашем издании другой перевод, выпишите эти две строки дословно из учебника: важно, что в них прямо названа «тяжкая пора» и что скорбит священная гора.

4. С какими произведениями русских писателей можно сравнить

Общее у всех — гражданский пафос: поэт говорит не только о себе, а о несправедливости власти и о судьбе народа. Ближе всего к Саиду по прямоте обличения — Державин и Рылеев, по народности — Некрасов.

Как отвечать на похожие вопросы

1. Назови тему (о чём стихотворение).
2. Назови адресата (к кому обращено) и пафос (жалоба, проклятие, призыв).
3. Подкрепи цитатой и сделай вывод: что это говорит о позиции поэта.

Краткий ответ

Скитания дали Стальскому знание народной жизни, а бакинские рабочие — понимание её причин и пути борьбы. Его классовое сознание шло от жалобы бедняка к позиции народного трибуна. Назначение поэзии он видел в служении народу и правде; ближе всего его взгляд к Некрасову и Маяковскому.

1. Роль скитаний и знакомства с бакинскими рабочими

Скитания по чужбине. Сулейман Стальский родился в бедной крестьянской семье в ауле Ашага-Стал. Из-за нужды он с юности уходил на заработки: работал батраком, грузчиком, землекопом, водовозом, чернорабочим на нефтепромыслах, бывал в Дербенте, Баку, Тифлисе и других городах. Это дало ему:

• знание жизни простых людей изнутри — нищеты, каторжного труда, бесправия, унижений;
• знание народной речи, песен, пословиц, обычаев разных народов — отсюда афористичность и простота его стиха;
• понимание, что бедность — не «воля судьбы», а несправедливое устройство жизни.

Знакомство с бакинскими рабочими и большевиками. Баку начала XX века — крупный промышленный центр с рабочим движением, стачками, подпольными кружками, революционными газетами. Для Стальского это стало политической школой:

• он увидел рабочих как сплочённую силу, а не как разрозненных страдальцев;
• узнал о причинах угнетения и о необходимости борьбы за равенство;
• начал говорить от имени народа, а не только от собственного «я».

Итог: скитания дали материал и голос, а бакинские встречи — идею и цель.

2. Как развивалось классовое сознание поэта

Главная линия — движение от личного к общему: от «мне горько» к «нашему народу тяжело, и он борется». В стихах о себе поэт подчёркивает, что говорит не как одиночка, а как часть трудового народа (в учебнике есть строки о «капле», заговорившей «по-большевистски» — точную формулировку сверь с вашим изданием).

Максим Горький назвал Стальского «Гомером XX века» — именно за то, что в его песнях зазвучал голос целого народа.

3. О назначении поэта и поэзии

В стихотворении «Соловей» Стальский спорит с поэтом, похожим на «надменного соловья»: тот поёт только для себя, «от мира отрешаясь», презирает людей, не хочет знать их холода и нужды. Такому искусству Стальский отказывает в праве называться поэзией.

Его взгляд:

• поэт — голос народа, он живёт его трудом, горем и радостью;
• поэзия — не украшение, а оружие и работа, слово должно помогать людям;
• главное в ней — правда о жизни;
• поэтому поза, самолюбование и «искусство для избранных» ему чужды.

Как понимали роль поэта классики:

Сравнение: позиция Стальского ближе всего к Некрасову и Маяковскому — народность, гражданственность, понимание поэзии как дела. С Пушкиным и Лермонтовым его сближает мысль о высоком призвании и правде слова, но не идея «искусства для избранных».

Как проверять себя

1. Назови факт биографии — что изменилось в жизни поэта.
2. Скажи, что это изменило в стихах — тема, герой, «я» или «мы».
3. Сравни с классиком: один тезис плюс короткая цитата.