сделай краткий пересказ
Сверь числа и знаки с фото.
В середине прошлого столетия, говоря о русской поэзии начала XX в., вскользь упоминали об активном поиске новых форм, о существовании большого количества групп и направлений. Но при этом основное внимание сосредоточивали на обзоре творчества пролетарских поэтов (В. Кириллова, В. Князева, М. Герасимова, Ф. Шкулёва), а затем переходили к обстоятельному анализу поэзии Д. Бедного и В. Маяковского. В последние годы всё резко изменилось: на страницах литературоведческих изданий (в том числе учебников по литературе) идёт увлечённый разговор о своеобразии художественных миров русских младосимволистов и их старших собратьев, много и подробно пишут об акмеизме и эгофутуризме, но вновь в тени оказывается литературное явление, которое не только было ярким событием в поэзии начала века, но не исчезло и до наших дней, находя и новых читателей, и поэтов, продолжателей песенного настроя, заданного более ста лет назад. Явление это — новокрестьянская поэзия, представленная именами Николая Клюева (1884—1937), Сергея Есенина (1895—1925), Сергея Клычкова (1889—1937), Александра Ширяевца (1887—1924), Петра Орешина (1887—1938). Но почему же эта поэзия называется новокрестьянской, ведь крестьянская тема в русской литературе ярко и талантливо была начата ещё Алексеем Кольцовым, затем продолжена его земляком Иваном Никитиным? Известны крестьянские стихи Ивана Сурикова и Спиридона Дрожжина. Надо признать, что яркая образность и напевность стиха Алексея Кольцова не были подхвачены и продолжены на столь же высоком художественном уровне. В поэзии Сурикова и его последователей доминирующей стала тема монотонной жалобы, достаточно вспомнить названия суриковских стихотворений: «Ах, нужда ли ты, нужда...», «Эх ты, доля, эх ты, доля...», «Бедность ты, бедность...». Совсем с иными темами, идеями, интонациями, мелодиями пришли в литературу новокрестьянские поэты. Не жалобы на убо-
гость своей жизни, а гордость за ту многовековую исконную национальную культуру, хранителем которой является крестьянство, зазвучала в их песнях. Мелодии их оказались до боли знакомыми, но, увы, не всякому читателю понятными. Стихи Клюева были щедро украшены символами древнерусской книжности и иконописи, песни Есенина обильно расцвечены рязанскими речениями, стихи Ширяевца пронизаны мотивами волжского песенного фольклора. Пришедшие в поэзию примерно в одно время олончанин Клюев, рязанец Есенин, певцы Тверского края и Поволжья Клычков и Орешин быстро услышали друг друга. Почти всех их связывала дружба. Но они так и не объединились в организованную группу, у них не было своего особого журнала, они не выступали с совместными декларациями и манифестами. Хотя и были попытки создать для них такую группу. Попытки предпринимались извне. Так, акмеист Сергей Городецкий был инициатором создания группы «Краса», куда, кроме Есенина, Клюева, Клычкова, Ширяевца, намерены были войти писатель Алексей Ремизов и художник Николай Рерих. Группа эта быстро распалась, но сам факт её создания свидетельствовал о том, что новокрестьянскую поэзию всерьёз и на равных восприняли многие истинно талантливые представители русской творческой интеллигенции. Известно, что революцию крестьянские поэты восприняли с энтузиазмом, посвятив ей своё творчество. Но в послереволюционное время их поэзия оказалась на положении второстепенной, периферийной. Пролетарская поэзия стараниями не в меру ретивых руководителей от литературы была объявлена самой передовой, самой революционной. Началось прославление стального, железного как символа будущей мощи и силы страны. Крестьянские поэты, изначально воспевавшие, поэтизировавшие неразрывную связь человека с миром живой природы, восприняли культ стали и железа. Они увидели в наступлении паровоза, «чугунки» угрозу не только природе, но и нравственным, этическим ценностям крестьянской жизни. Одним из самых ярких и трагических свидетельств такого сопротивления стал знаменитый есенинский «Сорокоуст». Навсегда в истории русской поэзии останется поэтический образ красногривого жеребёнка, отчаянно пытающегося обогнать паровоз. Что ж, паровоз в этой гонке победил, но горькое, острое и нежное чувство поэта непобедимо в нашем сознании, нашей памяти. Оно будет жить всегда, не давая угаснуть нашей тревоге за судьбу природы, не позволяя
исчезнуть в наших душах чувству сострадания ко всему живому. Сергей Есенин — самый яркий и самый талантливый представитель новокрестьянской поэзии. Но его талант был настолько мощным, что не позволил поэту остаться в рамках одного направления, он стал поэтом общенациональным, отразив в своём творчестве думы, тревоги, надежды соотечественников разных возрастов, различного социального происхождения и положения. Однако его ощущение трагичности своей судьбы было прежде всего ощущением трагедии русской деревни, русского крестьянства. Он ушёл из жизни, когда наиболее драматические события в судьбе русской деревни только начинались. Николаю Клюеву, Сергею Клычкову, Петру Орешину суждено было стать современниками и свидетелями ломки традиционных крестьянских устоев. По-разному они переживали эти события, но финал у них был общий: Все они были уничтожены как кулацкие поэты, и затем на долгие годы их имена были вычеркнуты из истории литературы. ■ В чём отличие новокрестьянской поэзии от творчества И. Никитина, И. Сурикова и их последователей? Сопоставьте несколько стихотворений Сурикова со стихотворениями Клюева и Есенина. В чём проявилось следование традициям, а в чём вы обнаружили новаторство крестьянских поэтов начала XX в.? ■ Как вы думаете, почему поэзия Н. Клюева, С. Есенина, С. Клычкова вызвала живой интерес писателя Алексея Ремизова и художника Николая Рериха? НИКОЛАЙ АЛЕКСЕЕВИЧ КЛЮЕВ (1884—1937) ■ Духовные и поэтические истоки Н. Клюева и А. Блока. ■ Литературное признание Н. Клюева и С. Есенина. ■ В спорах с пролетарской поэзией. ■ Поэмы «Погорельщина» и «Песнь о Великой Матери» Духовные и поэтические истоки. Николай Алексеевич Клю-
Духовные и поэтические истоки. Николай Алексеевич Клюев родился 10 октября 1884 г. в деревне Коштуге Коштугской волости Вытегорского уезда Олонецкой губернии (ныне Вытегорский район Вологодской области). В разное время в автобиографических заметках, письмах, устных рассказах поэт любил подчёркивать, что в роду его было немало людей недюжинных, даровитых, артистических от природы. Так, он вспоминал о своём деде со стороны отца: «Говаривал ещё мой покойный тятенька, что его отец, а мой дед, медвежьей пляской сыт был. Водил он медведя по ярмаркам, на сопели играл, а косматый умник под сопель шихом ходил. В Кирилловской стороне до двухсот целковых деду за год приносили. Так мой дед Тимофей и жил... Разоренье и смерть дедова от указа пришли. Вышел указ медведей-плясунов в уездное управление для казни доставить... Долго ещё висела шкура кормильца на стене в дедовой повалуше, пока время не истёрло её в прах. Но сопель медвежья жива, жалкует она в моих песнях, рассыпается золотой зернью, аукает в сердце моём, в моих снах и созвучиях». Но чаще других Клюев вспоминает свою мать Прасковью Дмитриевну. Родом она была из Заонежья, из семьи старообрядцев. Мать знала множество народных песен, духовных стихов, обладала незаурядным даром вопленицы-импровизатора. «Грамоте, песенному складу и всякой словесной мудрости обязан своей покойной матери, память о которой я чту слёзно, даже до смерти», — признавался поэт. Почитание матери Клюев пронёс через всю жизнь. Уже на последнем этапе своего крестного пути он постоянно возвращается в воспоминаниях и размышлениях к образу самого дорогого ему человека. Так, в августе 1936 г. ссыльный поэт пишет из Томска В. Н. Горбачёвой (жене поэта Сергея Клычкова): «Посещение прекрасной нагорной церкви 18-го века
ковых деду за год приносили. Так мой дед Тимофей и жил... Разоренье и смерть дедова от указа пришли. Вышел указ медведей-плясунов в уездное управление для казни доставить... Долго ещё висела шкура кормильца на стене в дедовой повалуше, пока время не истёрло её в прах. Но сопель медвежья жива, жалкует она в моих песнях, рассыпается золотой зернью, аукает в сердце моём, в моих снах и созвучиях». Но чаще других Клюев вспоминает свою мать Прасковью Дмитриевну. Родом она была из Заонежья, из семьи старообрядцев. Мать знала множество народных песен, духовных стихов, обладала незаурядным даром вопленицы-импровизатора. «Грамоте, песенному складу и всякой словесной мудрости обязан своей покойной матери, память о которой я чту слёзно, даже до смерти», — признавался поэт. Почитание матери Клюев пронёс через всю жизнь. Уже на последнем этапе своего крестного пути он постоянно возвращается в воспоминаниях и размышлениях к образу самого дорогого ему человека. Так, в августе 1936 г. ссыльный поэт пишет из Томска В. Н. Горбачёвой (жене поэта Сергея Клычкова): «Посещение прекрасной нагорной церкви 18-го века с редкими образами для ссыльного — чудовищное преступление. Не знаю, в теле или без тела, наяву или во сне, но мне в этой церкви — на фоне северной резьбы и живописи — несколько раз являлась моя покойная мать, — вся, как лебединое пёрышко, в синеватых радугах, утешала меня и утирала мои слёзы...» Прасковье Дмитриевне поэт посвятил одно из лучших своих произведений — стихотворный цикл «Избяные песни». Поэма «Заозерье» также посвящена памяти матери. Будучи уже известным поэтом, Клюев неоднократно напоминал о древности своего старообрядческого крестьянского рода, возводя истоки свои и кровные, и духовные, и литературные к неистовому протопопу Аввакуму.
Краткий пересказ (страницы 238–241)
Долгое время в учебниках о поэзии начала XX века говорили в основном о пролетарских поэтах, а позже — о символистах, акмеистах и футуристах; новокрестьянская поэзия оставалась в тени. Её представляют Николай Клюев, Сергей Есенин, Сергей Клычков, Александр Ширяевец и Пётр Орешин. Крестьянская тема была уже у Кольцова, Никитина, Сурикова, но у Сурикова преобладала жалоба на нужду, а новокрестьянские поэты принесли гордость за многовековую национальную культуру, хранителем которой считали крестьянство, и опору на фольклор, древнерусскую книжность, иконопись, местные говоры. Они были дружны, но не создали организованной группы: попытка извне — группа «Краса» С. Городецкого, куда хотели войти также А. Ремизов и Н. Рерих, — быстро распалась, хотя показала, что поэзию признали. Революцию крестьянские поэты встретили с энтузиазмом, но после революции оказались на периферии: пролетарская поэзия прославляла «сталь и железо», а они увидели в наступлении паровоза угрозу природе и нравственным ценностям — ярче всего это в «Сорокоусте» Есенина, с образом красногривого жеребёнка. Есенин, самый талантливый из них, стал поэтом общенациональным, но его трагедия — это трагедия русской деревни. Клюев, Клычков и Орешин пережили ломку крестьянских устоев и были уничтожены как «кулацкие поэты», их имена надолго вычеркнули из истории литературы.
Вторая часть — о Клюеве: родился 10 октября 1884 г. в деревне Коштуге Олонецкой губернии, гордился даровитым родом и вспоминал деда Тимофея, медвежатника, чей промысел оборвался после указа. Главным человеком для него была мать Прасковья Дмитриевна, старообрядка из Заонежья, знавшая песни и духовные стихи, вопленица; ей он обязан «грамоте, песенному складу и всякой словесной мудрости», ей посвящены цикл «Избяные песни» и поэма «Заозерье». Свои истоки — кровные, духовные и литературные — он возводил к протопопу Аввакуму.
Как сделать такой пересказ самому
- Выдели в каждом абзаце одну главную мысль (тень → признание → революция и трагедия → судьба Клюева).
- Сохрани опорные факты: пять имён, «Краса», «Сорокоуст», 10 октября 1884, мать-вопленица, «Избяные песни», Аввакум.
- Свяжи части причинно-следственными словами: «поэтому», «но», «в результате».
- В конце сверь по тексту каждую фамилию, дату и название.
Обсуждение
8 сообщенийСократи ещё
Самый короткий пересказ
Новокрестьянская поэзия (Клюев, Есенин, Клычков, Ширяевец, Орешин) вместо жалоб на нужду принесла гордость за национальную культуру и опору на фольклор. Революцию поэты встретили с воодушевлением, но пролетарская поэзия оттеснила их: они не приняли культ «стали и железа» — ярче всего это в «Сорокоусте» Есенина с образом красногривого жеребёнка. Есенин стал общенациональным поэтом, а Клюев, Клычков и Орешин погибли как «кулацкие поэты». Клюев родился 10 октября 1884 г. в Коштуге; главным человеком для него была мать, старообрядка и вопленица Прасковья Дмитриевна, давшая ему «грамоте, песенный склад и всякую словесную мудрость»; свои истоки он возводил к протопопу Аввакуму.
Чтобы сокращать так самому, оставляй по одному предложению на смысловой блок: явление → революция и спор с пролетарской поэзией → судьба поэтов → Клюев и его истоки.
Если нужно ещё короче, я сведу всё к 3–4 предложениям.
Краткий пересказ
Краткий пересказ (с. 242–244)
Рассказы Клюева о своём роде — во многом поэтическая легенда, но это не просто желание приукрасить биографию: в этом проявилась общая тенденция крестьянской поэзии. Поэты XIX века чаще выражали скорбь угнетённого сословия, а Клюев вошёл в литературу с иным мироощущением. Его первые публикации 1904 года («Не сбылись радужные грёзы…», «Широко необъятное поле…» в «Новых поэтах») были неоригинальны, но ясно одно: он не собирается петь грустную песню отцов — «Но не стоном отцов / Моя песнь прозвучит…».
Бунтарство героя совпадало с обликом автора: он сотрудничал с народническими и эсеровскими организациями, в 1905 году привлекался к дознанию за прокламации на станции Кусково, в начале 1906-го был арестован в Вытегре и около полугода провёл в тюрьме (Вытегорский острог, затем Петрозаводск, кандалы при перевозке). В письме он «творит легенду»: говорит, что сидел «18 лет от роду», хотя ему было уже за двадцать. Его революционность была связана с религиозными представлениями, идеей христианской жертвенности («Я надену чёрную рубаху…»).
Это отразилось в стихах: «Прогулка» (1907) напоминает народные «тюремные» песни и лермонтовскую «Соседку», но вместо вольной красавицы в ней заточённая страдалица-подвижница; в «Ты всё келейней и строже…» (1908) идея «голгофской» жертвенности становится главной. Прототип образа «сестры» — Елена Добролюбова, сестра поэта-символиста Александра Добролюбова; ей посвящены стихи 1906–1908 годов, и в них преломилась судьба её сестры Марии, умершей после тульской тюрьмы («Жених, с простреленною грудью, / Сестра, погибшая в бою…»).
Опорные даты: 1904 — первые публикации; 1905 — дознание за прокламации; 1906 — арест в Вытегре; 1907 — «Прогулка»; 1908 — «Ты всё келейней и строже…».
Могу сжать это до 4–5 предложений, если нужно совсем коротко.
Сделай краткий пересказ
Краткий пересказ (с. 240–244)
Клюев родился 10 октября 1884 г. в деревне Коштуге Олонецкой губернии. В автобиографических заметках он любил подчёркивать даровитость своего рода: дед Тимофей водил по ярмаркам медведя-плясуна и играл на сопели, но после указа о запрете медвежьих потех род разорился — «сопель медвежья» осталась жить в его песнях. Чаще всего он вспоминал мать, Прасковью Дмитриевну, из заонежских старообрядцев: она знала множество песен и духовных стихов, была вопленицей-импровизатором. «Грамоте, песенному складу и всякой словесной мудрости обязан своей покойной матери», — признавался поэт; ей посвящены цикл «Избяные песни» и поэма «Заозерье», а в 1936 г. из томской ссылки он писал, как её образ являлся ему в старинной церкви. Свои истоки — кровные, духовные и литературные — он возводил к протопопу Аввакуму.
Эти рассказы во многом поэтическая легенда, но в ней отразилась общая тенденция крестьянской поэзии: поэты XIX в. выражали скорбь угнетённого сословия, а Клюев пришёл с другим мироощущением — «Но не стоном отцов / Моя песнь прозвучит…». Первые публикации 1904 г. в альманахе «Новые поэты» были неоригинальны, но уже ясно показывали отказ петь грустную песню о тяжкой доле. Бунтарство героя совпадало с обликом автора: сотрудничество с народническими и эсеровскими организациями, в 1905 г. — дознание за прокламации на станции Кусково, в начале 1906 г. — арест в Вытегре и около полугода тюрьмы, кандалы при перевозке. Революционность его была связана с религиозной идеей христианской жертвенности («Я надену чёрную рубаху…»). Это отразилось в «Прогулке» (1907), близкой к народным «тюремным» песням и лермонтовской «Соседке», но с заточённой страдалицей вместо вольной красавицы, и в «Ты всё келейней и строже…» (1908), где идея «голгофской» жертвенности становится главной. Прототипом образа «сестры» стала Елена Добролюбова, сестра поэта-символиста Александра Добролюбова; ей посвящены стихи 1906–1908 гг., в которых преломилась и судьба её сестры Марии, умершей после тульской тюрьмы.
Опорные даты: 1884 — рождение; 1904 — первые публикации; 1905 — дознание за прокламации; 1906 — арест в Вытегре; 1907 — «Прогулка»; 1908 — «Ты всё келейней и строже…».
Сократи ещё чуть-чуть
Краткий пересказ (с. 240–244), ещё короче
Клюев родился 10 октября 1884 г. в Коштуге; он гордился своим родом (дед Тимофей водил медведя-плясуна) и особенно матерью — старообрядкой и вопленицей, которой посвятил «Избяные песни» и «Заозерье», а свои истоки возводил к протопопу Аввакуму. Эти рассказы во многом легенда, но в них отразилась общая тенденция крестьянской поэзии: вместо скорби отцов — бунтарский настрой («Но не стоном отцов / Моя песнь прозвучит…»). Публикации 1904 г. были неоригинальны, но уже отрицали «грустную песню о тяжкой доле». Клюев сотрудничал с народниками и эсерами, в 1905 г. привлекался к дознанию за прокламации, в начале 1906 г. был арестован в Вытегре и около полугода провёл в тюрьме; его революционность была связана с идеей христианской жертвенности («Я надену чёрную рубаху…»). В «Прогулке» (1907) и «Ты всё келейней и строже…» (1908) появляется образ «сестры»-страдалицы; прототип — Елена Добролюбова, и в стихах преломилась также судьба её сестры Марии, умершей после тульской тюрьмы.
