Реши задание на изображении

Кратко

1. Речь Тараса при встрече сыновей — живая, грубоватая, казацкая. В ней есть насмешка над «бурсацкой» внешностью, удивление, отцовская гордость. Повелительные и восклицательные фразы, вопросы и брань вперемешку с лаской показывают властного, эмоционального, прямого человека, для которого главное — казацкая удаль.
2. Монолог Андрия — романтический, взволнованный, построенный на вопросах, повторах и восклицаниях. Андрий отрекается от отца, товарищей и родины ради любви. Авторское отступление в конце главы VI резко осуждает его: для казацкого мира это не любовь, а гибель и измена.
3. Более эмоционален Тарас: он обличает, стыдит, призывает, задаёт риторические вопросы. Бовдюг убеждает иначе — спокойствием, жизненным опытом, простотой и готовностью умереть за товарищество.
4. Речь Тараса о товариществе — торжественная, ораторская. В ней много повторов, обращений, антитез, сравнений, восклицаний; товарищество показано как духовное родство, выше кровного.
5. Предсмертные реплики казаков похожи: короткое прощание, мысль о Руси, вере и товарищах, отсутствие страха. Троекратные вопросы Тараса о порохе и казацкой силе — это проверка духа и боевой рефрен, близкий к фольклору.

---

1. Речь Тараса при встрече сыновей

Тарас показан как казак-отец: радушный, насмешливый, властный, не признающий «книжной» изнеженности.

Лексика. Много разговорных, просторечных и «казацких» слов: «сынку», «бейбас», «собачий сын», «мазунчик», «эк», «эдак». Брань соседствует с ласковыми словами — это характерная черта Тараса. Он говорит не книжно, а так, как живёт: прямо, грубо, эмоционально.

Чего он не принимает. Семинарскую одежду Тарас презрительно называет «поповскими подрясниками», а учёность бурсаков для него менее важна, чем воинская доблесть. В этом — ирония: сыновья вернулись «учёные», а отец проверяет их как будущих казаков.

Ирония выражается через насмешливые обращения и снижающие слова: «мазунчик», «поповские подрясники», «добрые молодцы». Это не злая ирония, а отцовская, «проверяющая».

Удивление передают восклицания и частицы: «Экой ты смешной какой!», «Э, да…», «А!». Речь Тараса состоит из коротких эмоциональных всплесков.

Восхищение слышно в похвале: «Добре, сынку, ей-Богу, добре!» Тарас искренне радуется силе и смелости сына, не обижается, если сын способен постоять за себя.

Роль вопросов и восклицаний. Тарас спрашивает не для получения информации, а чтобы поддеть, проверить, подтолкнуть, выразить своё отношение. Восклицания делают его речь энергичной, властной, живой. Он не рассуждает — он действует словом.

Три реплики

• «Э, да ты мазунчик, как я вижу!..»
  «Мазунчик» — «маменькин сынок», неженка. В устах Тараса это насмешка, но не только: в ней слышится и желание «перевоспитать» сына, сделать из него воина. Тарас не терпит мягкотелости, но говорит с сыном по-своему любя.

• «Полно, полно выть...»
  Это обращено к матери, которая плачет при расставании. Грубое «выть» вместо «плакать», резкое «полно» показывают суровость Тараса, его казацкую сдержанность, нежелание показывать чувства. Для него долг и поход выше семейных слёз. Но за этой грубостью — не равнодушие, а неумение и нежелание открыто проявлять нежность.

• «Добре, сынку, ей-Богу, добре!..»
  Искренняя, щедрая похвала. Тарас ценит силу, смелость, умение постоять за себя. Здесь он не строгий отец, а восхищённый казак. Реплика показывает его прямоту и способность признать чужую удаль.

Вывод: речь Тараса — портрет человека действия: грубоватого, насмешливого, властного, но эмоционального и по-своему любящего.

---

2. Монолог Андрия

Андрий говорит:

«На что мне отец, товарищи и отчизна?»

Это риторический вопрос, в котором уже нет сомнения. Андрий не спрашивает — он отрекается. Далее следуют восклицания, повторы, признания в любви:

«У меня нет никого, никого!»

«Отчизна моя — ты!»

Речевые средства, передающие состояние влюблённого:

• высокие слова о душе, сердце, отчизне, любви;
• повторы: «никого, никого», «понесу… понесу»;
• риторические вопросы;
• восклицания;
• противопоставление «отец, товарищи, отчизна» — «ты»;
• отрывистый, взволнованный синтаксис;
• гипербола: он готов нести эту «отчизну» в сердце, «пока станет живота», то есть до конца жизни.

Решимость передают категорические слова: «на что мне…», «нет никого», «вот моя отчизна». Андрий не просит, не сомневается, он уже сделал выбор. Но в самом этом выборе есть и восторг, и отчаяние: он не спокоен, он охвачен страстью.

Сопоставление с авторским отступлением. В последнем абзаце главы VI автор резко меняет тон:

«И погиб козак! Пропал для всего казацкого рыцарства!..»

Здесь звучит уже не голос влюблённого, а голос автора-судьи. Он использует восклицания, повторы, анафору «не видать ему больше…», резкое сравнение «как подлая собака». Автор не оправдывает Андрия: любовь для него не отменяет измены.

Получается трагическое противоречие: в своём монологе Андрий возвышенно называет любовь новой родиной, а автор видит в этом гибель казака и утрату места среди товарищей. Это столкновение субъективной правды героя и суровой авторской оценки.

---

3. Тарас и Бовдюг

Более эмоционален Тарас. Его речь — страстная, обличительная, призывная. В ней есть восклицания, резкие противопоставления, обращения, упрёки. Он говорит как человек, который не может спокойно смотреть на отступление.

Роль вопросительных конструкций у Тараса. Его вопросы — не просто вопросы, а:

• обвинения;
• проверка совести;
• призыв вспомнить о долге;
• способ вовлечь слушателей в спор;
• средство создать напряжение.

Тарас всё время обращается к товарищам, заставляет их почувствовать ответственность. Вопросы звучат как вызов: «разве можно поступить иначе?», «неужели вы забыли о товариществе?». Это речь вождя и страстного человека.

Речь Бовдюга — иная. Старый казак говорит спокойнее, проще, опираясь на жизненный опыт. Он не блещет красноречием, не угрожает, не стыдит. Его убедительность — в другом:

• он старый, уважаемый казак;
• он говорит не о личной выгоде, а об общем деле;
• он готов сам умереть, поэтому его слова не выглядят пустыми;
• его речь проста и ясна, в ней слышны народная мудрость и твёрдость.

Вывод: Тарас сильнее эмоционально, Бовдюг — сильнее своей спокойной, старческой уверенностью. Один зажигает, другой подтверждает и укрепляет.

---

4. Речь о товариществе

В главе IX Тарас говорит:

«Хочу вам сказать, паны-братья, что такое есть наше товарищество».

Это уже не бытовая речь, а торжественное слово о вере, Руси и казацком братстве.

Лексика: высокая, местами книжная и архаичная: «товарищество», «узы», «родство по душе», «Русская земля», «бусурманы». Одновременно есть простые народные обращения: «братцы», «паны-братья».

Восклицания играют огромную роль. Они:

• передают убеждённость Тараса;
• делают речь похожей на присягу;
• объединяют слушателей;
• создают подъём, пафос.

Главные восклицания: «Нет уз святее товарищества!», «Нет, так любить никто не может!» Они звучат как формула веры.

Примеры средств:

• Анафора: «Отец любит своё дитя, мать любит своё дитя, дитя любит отца и мать…» — повторяется слово «любит», создаётся параллелизм.
• Риторическое обращение: «Паны-братья!», «Братцы!», «Товарищи!»
• Параллелизм: трижды повторяющаяся конструкция «любит…».
• Антитеза: родство «по душе, а не по крови»; человек — и «зверь», который тоже любит своё дитя; другие земли — и Русская земля.
• Сравнение: Русская земля сравнивается с «вдовицей после крепкого мужа» — осиротевшая, бедная, но родная.

Смысл речи: товарищество — это не просто дружба и не только кровное родство. Это духовное единство людей, готовых умереть друг за друга и за веру. Поэтому оно выше обычной семейной любви.

---

5. Предсмертные реплики казаков и вопросы Тараса

В репликах Мосия Шила, Степана Гуски, Бовдюга, Балабана и Кукубенко есть общая основа:

• прощание с «панами-братьями»;
• отсутствие страха и жалобы на смерть;
• мысль о Руси, вере, товариществе;
• готовность умереть за общее дело;
• благодарность Богу или пожелание, чтобы стояла Русская земля.

Каждый умирает не как частный человек, а как казак, представитель братства.

Почему Гоголь делает их похожими? Потому что он создаёт не бытовую хронику, а эпический образ казацкого войска. Отдельные голоса в бою сливаются в один героический хор. Сходство реплик подчёркивает:

• силу товарищества;
• общий идеал;
• торжественность и трагизм боя;
• отличие Андрия, который умирает вне этого братства, без такого героического слова.

Троекратные вопросы Тараса

Тарас спрашивает запорожцев:

«А что, паны, есть ли ещё порох в пороховницах? Не ослабела ли казацкая сила? Не погнулись ли казаки?»

Казаки отвечают, что порох ещё есть, сила не ослабла, казаки не согнулись.

Смысл вопросов:

• это проверка не только боеприпасов, но и боевого духа;
• «порох» здесь означает и мужество, и готовность сражаться;
• ответ казаков — это клятва не сдаваться;
• троекратный повтор превращает вопрос в ритуальный рефрен, звучащий как заклинание и боевой клич.

Фольклорные черты:

• троекратный повтор;
• вопросно-ответная форма, как в былинах;
• постоянные эпитеты;
• гипербола и героическая приподнятость;
• обращения «паны», «братья», «товарищи»;
• хоровой ответ войска;
• формулы прощания, благословения, славы.

Всё это сближает речь Тараса и его казаков с народной эпической поэзией, былиной и казацкой думой.

---

Как разбирать похожее задание

1. Определи, кому, когда и зачем говорит герой.
2. Посмотри на лексику: книжная она или разговорная, простая или торжественная.
3. Отметь синтаксис: короткие фразы, повторы, вопросы, восклицания, обращения.
4. Назови средства выразительности: анафора, антитеза, сравнение, риторический вопрос.
5. Сделай вывод: какой характер героя и какая идея раскрываются через его речь.