Вопросы к действию № 2 комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума» 1. Какими делами наполнена «трудовая неделя» московского барина Фамусова (явл.1)?

Краткий ответ: II действие — центральный спор «века минувшего» и «века нынешнего»: Фамусов защищает чины, связи и покорность, Чацкий — ум, достоинство и служение делу. При этом финал действия показывает, что «тихий» Молчалин не так прост.

1. «Трудовая неделя» Фамусова — это не работа, а светские обязанности: во вторник он зван «на форель» к Прасковье Фёдоровне, в четверг — «на погребенье», в пятницу или субботу — крестить у вдовы-докторши. От службы он не устаёт: служба для него — способ получать чины и связи, а не каждодневный труд. Устаёт он скорее от светской суеты и скуки.
   Проверка: в календаре Фамусова — визиты, обеды, похороны, крестины; настоящих служебных дел почти нет.

2. Чацкий раздражает Фамусова тем, что не служит, смеётся над чинами и почтением к старшим, говорит о вольности и осуждает московские порядки. Фамусов воспринимает это как оскорбление своего дома и всего «века минувшего».
   По главному нравственному вопросу прав Чацкий: человека надо ценить за ум и дела, а не за чин. Но в житейском смысле Чацкий резок и бестактен: он гость, а ведёт себя как обличитель. Поэтому полной правоты нет ни у одного, но авторские симпатии — на стороне Чацкого.

3. В монологе «Вот то-то, все вы гордецы» Фамусов защищает старый порядок: уважение к отцам, чинам, богатству, умение «подслужиться». Его идеал — Максим Петрович, который унижался перед императрицей, зато получил почёт и награды.
   В монологе «И точно, начал свет глупеть» Чацкий защищает «век нынешний»: ум, личное достоинство, свободу, просвещение, служение «делу, а не лицам». Для него почтен не тот, кто гнётся, а тот, кто честно мыслит и действует.
   Мне ближе позиция Чацкого: уважение к человеку должно определяться его умом и поступками, а не чином. Но его максимализм мешает ему слышать других.

4. Карбонари — итальянские революционеры; Фамусов употребляет это слово как ругательство для «опасного вольнодумца». Его ужасают слова Чацкого о том, что «служить бы рад, прислуживаться тошно», а также его рассуждения о вольности, о власти и о том, что надо служить делу, а не лицам. Для Фамусова это уже почти революция.

5. Фамусов суетится перед Скалозубом, потому что видит в нём выгодного жениха для Софьи: богатый полковник, который «метит в генералы». Он заискивает перед ним и боится, что Чацкий всё испортит. В явл. 3 он предупреждает Чацкого, чтобы тот вёл себя осторожно, не спорил, не высказывал при Скалозубе вольных мыслей и не мешал сватовству.

6. Скалозуб — ограниченный служака-карьерист. Он давно служит, получил полковника и мечтает о генеральском чине; о наградах и чинах говорит больше, чем о подвигах и людях. Честным офицером в высоком смысле его назвать нельзя: для него служба — средство карьеры. Его речь отрывистая, грубоватая, полна военных слов и плоских шуток: он рассуждает о «дистанциях», чинах, мундирах, но не умеет говорить о чём-то глубоком. Этим он и смешон.

7. В монологе «Вкус, батюшка…» Фамусов говорит о московских «тузах» — знатных и богатых старцах. Главный пример для него — покойный камергер Кузьма Петрович: у него был чин и «ключ», он был богат, удачно женат, пристроил детей и внуков. Фамусов ставит его в пример, потому что тот умел жить по законам света: делать карьеру, богатеть, пользоваться связями и устраивать родню. Именно это Фамусов считает настоящим «вкусом» и умением жить.

8. Нет, оценки Фамусова и Чацкого не совпадают. Фамусов видит в московских «тузах» опору общества, почтенных «отцов», хранителей порядка. Чацкий же называет их «негодяями», которые разбогатели грабежом, защищаются родством и связями, торгуют людьми. Его гнев вызывают крепостное право, чинопочитание, невежество и подлость: он вспоминает помещика, который выменял слуг на собак, и барина, оторвавшего детей от родителей для крепостного балета. Чацкого возмущает не старость сама по себе, а бесчеловечность и поклонение чинам.

9. В явл. 12 Молчалин перестаёт быть только безликим «тихоней»: выясняется, что он занимает важное место в доме и в чувствах Софьи, умеет быть нужным и скрывать своё. Его скромность оказывается маской, за которой — осторожность и расчёт. Моё мнение о нём меняется скорее в худшую сторону: от сочувствия к настороженности. Окончательно его природа раскроется в III–IV действиях, но уже здесь видно, что он не простодушен.

Как понять принцип: по ходу комедии смотрите, что герой ценит — чин, богатство и связи или ум, достоинство и дело, — и как он говорит. Речь и поступки сразу показывают, к كماому лагерю он принадлежит.