Задание №1: Знаменитое кантовское доказательство бытия Бога основано на его учении о человеке как свободном и моральном существе. Первый тезис Канта: все в мире подчинено закону причинности. Второй тезис: если человек тоже всецело подчинен этому закону, то он не может нести нравственную ответственность за свои поступки. Кант говорит, что отрицать свободу человека - значит отрицать всю мораль. Там, где нет свободы - там нет ответственности, и не может быть ни права, ни нравственности. Но они есть. Третий тезис: если мы все же утверждаем нравственную вменяемость человека, мы должны констатировать факт его свободы. Вывод: следовательно, человек, живя в мире, не подчиняется основному закону мироздания. Значит, человек «не от мира сего»: ничто в мире не может действовать свободно, а человек - может. Значит, человек есть нечто большее, чем мир. Таким образом, через человеческое бытие (в котором есть нравственность и свобода) проступает иное измерение бытия - бытия не ограниченного пространством, временем, детерминизмом и одаренного свободой, нравственностью и разумом. Такое бытие на языке философии именуется Богом… Прокомментируйте и объясните логику Канта: почему же человек свободен, и как из факта человеческой свободы Кант выводит доказательство бытия Божия?
Кантовское доказательство бытия Бога основано на его учении о человеке как свободном и моральном существе. По мнению Канта, человек обладает свободой, потому что он способен принимать нравственные решения и несет ответственность за свои поступки. Кант утверждает, что если человек был бы полностью подчинен закону причинности, он не мог бы нести нравственную ответственность за свои поступки. Таким образом, отрицание свободы человека приводит к отрицанию морали.
Из факта нашей нравственной ответственности Кант делает вывод о наличии свободы у человека. Он рассматривает нравственность и свободу человека как нечто высшее, не подчиненное обычным законам природы. Таким образом, по Канту, человек, обладая нравственностью и свободой, не полностью подчинен законам мироздания.
Из этого следует, что по Канту человеческое бытие, с его свободой и моралью, указывает на существование иного измерения бытия - бытия не ограниченного пространством, временем, детерминизмом, но одаренного свободой, нравственностью и разумом. Таким образом, для Канта, через человеческое существо, проявляющее свободу и мораль, открывается возможность существования такого уровня бытия, которое он называет Богом.
