Выписать 15 главнейших предложений 1. Человек эпохи. Каким он был, человек переходного века, со временник раскола, стрелецких бунтов, участник и свидетель первых преобразований? Надо отметить, что москвитянин XVII столетия чрезвычайно удивился, если бы мы назвали его «новым человеком». Перемены происходили постепенно, а нововведения рядились в ста- ринные одежды. Это связано с тем, что в переходную эпоху общество ещё тяготело к привычным ценностям и с недоверием относилось к разного рода новшествам. И всё же перемены были разительными. ХVІІ столетие формиро- вало человека, открытого к восприятию нового. В сознании московских подданных утверждались рационалистические, светские представления. Человек тянулся к книгам, к светским знаниям. Спасение всё чаще связывалось не с молитвенным уединением, а с активной мирской деятельностью: угождать Богу можно и земными делами, честной и прямой службой государю и Отечеству. Вера в Бога вполне уживалась с новым мировоззрением и мировосприятием. Однако ре- лигиозные представления и ценности уже не так, как прежде, опреде- ляли поведение человека. XVII век породил человека подвижного, стремящегося к переме- нам, осознающего своё движение вверх по служебной лестнице как нечто естественное. Особенно это было характерно для представите- лей дворянства, которые видели в «честной службе» все основания для того, чтобы сравняться с аристократией. Интерес к новому неред ко проявлялся в подражании Западу. Наиболее проявлялся в подражании Западу. Наиболее распространённым было поверхностное заимствование, нередко определявшееся модой. Между тем на протяжении XVII в. появлялись указы, запрещавшие носить иноземное платье и стричь бороду. Всё это свидетельствовало о том, что вне зависимости от личных устремлений тех или иных пра- вителей процессы заимствования приобретали необратимый харак тер. Разумеется, каждое сословие, каждый человек по-разному отно- сились к новшествам. Крестьянство, например, тяготело к традиционному, патриархальному мировосприятию. 2. Преждевременный человек. Наступающее Новое время вы двигало на первый план человека деятельного, способного на само- стоятельный поступок. Таким человеком был А. Л. Ордин-Нащо кин. Он происходил из небогатых псковских дворян и продвижением по службе был всецело обязан своему острому уму и трудолюбию. Ещё в юности он овладел несколькими языками, что открыло перед ним возможности для дипломатической карьеры. Дипломатом он был замечательным, не случайно иностранцы назвали его «русским Ришелье». За свои заслуги Ордин-Нащокин получил чин боярина и возглавил Посольский приказ. По широте и глубине взглядов Ордин-Нащокин был настоящим государственным человеком. Он лучше других уловил преобразовательное движение эпохи и стал открытым сторонником общения с европейской культурой. С именем Ордин- Нащокина связаны создание почты; строительство первого парусного корабля, раз- работка политики в области торговли, ко- торая была призвана защитить интересы казны и русского купечества; проекты ор ганизации китового промысла и многое другое. Ордин-Нащокин часто и охотно писал царю Алексею Михайловичу. При этом он готов был отстаивать свою точку зрения, убеждать и даже критиковать существующие порядки. Царь ценил Ордин-Нащо- кина. Но позже они решительно разо- шлись во взглядах на внешнюю политику. Ордин-Нащокин считал, что России ради прочного мира следует пойти на уступки Речи Посполитой, а затем начать борьбу со Швецией. Балтика, выход в Европу ка- зались ему важнее. Это он и отстаивал, не желая быть слепым испол нителем царской воли. Алексей Михайлович придерживался иного мнения, и в 1671 г. Ордин-Нащокин был отправлен в отставку. Идеи Ордин-Нащокина опередили своё время. 3. Перемены в быту. Быт одна из самых консервативных сто- рон жизни человека, особенно человека средневекового, традици- онного общества. Бытовые новшества в то время воспринимались настороженно. Но именно в XVII в. начались процессы, свидетельствующие о постепенных переменах в жизни русского человека. Придворные стали с охотой посещать Кокуй (Немецкую слободу) и принимать у себя иностранцев. В обиход стали проникать иноземные вещи. В горницах среди русской мебели скамей, столов, табу- ретов, сундуков появились невиданные ранее стулья и шкафы. Стены украшали парсунами и гравюрами «фряжскими» и «немец- кими листами». Самые состоятельные позволяли себе заводить часы «часомерие стенное с гирями», глобус «яблоко большое не- метцкое, писано на нём землемерие». Слуг стали звать не окриком, а «свистелкой» (свистком).