ДаБла Элиа ИбрахІим رسول اللّٰه إبراهيم صلى اللّٰه تعالى عليه وسلم Ибрахіим-Пайхамар Далла гарга эггара 6ezarla 6orya nxe 3ryaHax (أولى العظم) ual Ba. Hana Ший доттага ваь из…

Ниже — приблизительный перевод текста с ингушского на русский. Текст содержит транслитерацию и арабские вставки, поэтому некоторые фрагменты переведены по смыслу и могут нести несколько иной оттенок. Я пометил наиболее спорные места и сохранил в оригинале встречающиеся арабские формулировки.

Перевод (смысловой)

• Ибрахим — посланник Аллаха; да будет благословение и мир ему.

  • Здесь упоминается Ибрахим (Ибрагим) как посланник Аллаха.

• Ибрахім-Пайхамар. Далла гарга эггара.

  • Имя/название, вероятно, указание на Ибрагима-Пайхамара и место/событие, связанное с Даллой; точный смысл затрудняется из-за искажённой транслитерации.

• 6ezarla 6orya nxe 3ryaHax (أولى العظم) ual Ba. Hana

  • В длинной последовательности встречается арабское выражение أولى العظم — «одни из самых решительных, из великих» (обычно относится к пророкам с особой решимостью). Здесь контекст, видимо, придаёт Ибрахиму статус одного из главных/самых решительных пророков.

• Ший доттага ваь из лацарца цун ціи яккхай

  • Неясно: это часть, где, видимо, говорится об обращении к людям или о противопоставлении идолам и истинному поклонению.

• Xaryp-PaxbMa (خليل الرحمان) - KbaxeTame4a Maba

  • арабская вставка: خليل الرحمن — «Халил ар-Рахман» (друг Милостивого, то есть приближённый и любимый Богом человек). Вторая часть — имя/фраза на ингушском, смысл не выписан однозначно.

• доттагіа, анна.

  • Неясно: продолжение фрагмента.

• ИбрахІим-Пайхамар

  • Повтор упоминания Ибрахима.

• العليّه ا

  • вероятно, часть заголовка или эпитета; дословно может означать «возвышенный»/«возвышенная».

• ваьв Бабил (Вавилон) яхача мехка.

  • «и вавилоне (Вавилон) царя Намруза (Нимрода) правили»; здесь, по сути, говорится о времени и месте действия — вавилонское царство Намруза.

• Цу заман чухьа паччахь

  • Неясный фрагмент; возможно, речь о времени, которое настало для народа.

• волаш хиннав Намруз бина КанІан.

  • «в то время Намруз в Канане» (Канан — регион). Упоминается Намруз как правитель в этом регионе.

• Ду мехка мел болча наха цувнаш а жІаргаш а (идолы) шоай

  • «Он [Намруз] принудил людей поклоняться идолам» (идолы). Вариант передачи смысла — Намруз повелел народу поклоняться идолам.

• кулгашца хьа а деш таккха царна уж тха Далий

  • Неясный фрагмент; возможно, речь об указе или принуждении к поклонению и реакции людей.

• ба, яхаш, Іибадат деш хиннад. Халкь тилар доккха

  • «И да, люди поклонялись (идолам). Но Ибадат — поклонение — уходило»; здесь, судя по контексту, речь идёт о поклонении людей и противостоянии Ибрагиму.

• дола зама хиннай из.

  • Неясный фрагмент.

• Сов чага шийна мутахьа долаш адам

  • Неясно: возможна отсылка к будущему человеку, который поднимет голос против идолов.

• дайча Намруза аннад нахага: «Со шун Дабла ва!».

  • «Намруз сказал ему: 'Со шун Дабла ва!'» — дословно: Намруз обращается к нему с призывом/приказом; точный смысл зависит от уточнения термина «Дабла».

• Цул техага адам из Дала ва, яхаш, цунна

  • Неоднозначно: звучит как речь о попытке кого-то привести к чему-то в Дале;

• гулакх дарца керастал де доладеннад.

  • Неясно.

• Цкьа Намрузана гіа дайнад хьакхийттача седкьано малхи

  • Неясно.

• бетти нур доадеш. Цох

  • Неясно.

• кхеравеннача паччахьо бозбуачалцеи кабл

  • Неясно.

-хьежарцеи керастал ду нах гул а баь из га

• Неясно.

• дашхийтад. Цар аннад: «Укх шера Іодаьча беро

  • «Царь сказал: «Кто же будет хранить идолов/идоловода?»

-хьои хьа дезали халак а баь хьа дын хувцаргда!».

• Неясный финал; возможно, речь идёт о вынужденной гибели или наказании и обвинении в нарушении религиозного закона.

Что можно сказать в целом по содержанию (смысловой сюжет)

• Здесь речь идёт о пророке Ибрахиме, который жил во времена правления царя Намруза в Вавилоне (и в регионе Каанан/Канаан). Намруз пытался навязать людям поклонение идолам и заставить их служить идолам.
• Ибрахим выступал против идолов, доказывая людям, что идолы не слышат, не видят и не могут помочь. Он разрушал идольские статуи, чтобы показать их бессилие и ложность поклонения.
• В ответ Намруз призывает к поклонению идолам и наказывает тех, кто отказывается. История доходит до того, что Намруз приказывает сжечь Ибрагима в огне, но Бог хранит пророка: огонь не причиняет ему вреда. Это соответствует каноническому сюжету из исламского предания (про Нимрода и Ибрагима), где огонь становится прохладой для пророка, а не опасной для него.
• В тексте встречаются сами арабские формулировки:
  • رسول اللّٰه إبراهيم صلى اللّٰه تعالى عليه وسلم — «Ибрагим, посланник Аллаха, мир ему и благословение».
  • خليل الرحمن — «Халил ар-Рахман» (друг Милостивого; благосклонный к Богу человек).
  • أولى العظم — «одни из самых решительных (пророков)» (в исламской традиции это выражение относится к нескольким пророкам, включая Ибрагима, Нуха, Musa и т. д., как к тем, у кого особенно твёрдая воля).

Как поступить дальше

• Если хочешь точный пословный перевод каждой отдельной строки, мне нужен более четко записанный текст на ингушском без смешения языков и с корректной транслитерацией. Тогда я сделаю дословный по строкам перевод с примечаниями к трудным местам.
• Либо могу дать более детальный пересказ сюжета в духе учебного конспекта (с указанием ключевых мотивов: монотеизм против идолопоклонства, испытание огнём, чудо спасения пророка).

Соответственно, скажи, хочешь ли ты:

• дословный по строкам перевод исходного текста (пометив спорные места),
• или подробный пересказ сюжета и пояснения по арабским эпитетам и терминам?