12.1. Горький ставит в рассказе проблему сильной личности. Разные ее грани автор осмысляет с помощью образа Изергиль и двух историй, которые она рассказывает.
- Прославляет подвиг Данко. Легенда о Данко - это история о герое, совершающем подвиг: вырывающим свое сердце, чтобы осветить путь на пути к спасению. Примечательно, что «лучший из всех» оказывается готов на самопожертвование вопреки негодованию на озлобившихся и ведущих себя «как звери» людей, способных только идти «как стадо овец».
- Осуждает Ларру. Легенда о Ларре - это история об антигерое. Он эгоистичен, считает собственную свободу и независимость приоритетом, а с жизнями других - не готов считаться: так, сын женщины и орла убивает девушку, оттолкнувшую его. История Ларры заканчивается трагически, отверженный обществом герой, казалось бы получивший желанную свободу, не может существовать в полном одиночестве: «наказание ему - в нем самом».
- Старуха Изергиль - сильная личность, существующая в реальности. Автор прославляет ее свободолюбие, верность себе и жизненному принципу, сформулированному как "в жизни всегда есть место подвигам".
12.2. Сатира - обличение и гневное осмеяние тех, пороков, что противоречат нравственным законам, которые, по мнению автора, подлежат обязательному искоренению. Главной задачей сатиры сам писатель считал исследование явлений общественной жизни, социальных язв и пороков. Зачастую Салтыков−Щедрин прибегал к гротеску — изображению действительности в преувеличенном, уродливо−комическом виде, сочетавшем реальное и фантастическое, страшное и смешное. Сатира писателя проникнута тоской и принятиям того факта, что окружающая действительность безобразна и с ней трудно, но необходимо бороться. Произведения для рассмотрения – «Дикий помещик», «Премудрый пескарь», «Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил». В произведении «Премудрый пескарь» описан социальный порок – трусость. Обратим внимание на повтор глагола «дрожал», который демонстрирует жизненный принцип главного героя – лучше прожить скучную, рутинную жизнь, но в безопасности. Именно такую философию и высмеивает автор. В произведениях «Дикий помещик» и «Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил» высмеивается жизненная позиция и нравственная бедность помещиков и генералов. Они беспомощны, безграмотны и невежественны. Однако гротескному описанию подвергаются не только высшие слои общества, но и крепостные. Например, в «Повести о том, как один мужик двух генералов прокормил» мужик привязывает себя к дереву по одному желанию генералов. Раболепство, глупость, нравственная бедность – пороки, которые безжалостно обличает автор, именно поэтому сатира Салтыкова-Щедрина «горькая».
12.3. Голос художника, по мнению А. А. Ахматовой, должен не только вдохновлять людей, помогать им, но и донести до потомков память о пережитом горе. Именно это поэтесса и делает на протяжении творческого пути – вдохновляет и просвещает людей.ьПроизведения для рассмотрения – «Музе», «Родная земля», «Помолись о нищей, о потерянной». Продолжая традиционную для русской поэзии тему о назначении поэта, о цели его творчества, А. А. Ахматова развивает ее в новом ключе, вносит в нее новые мотивы. Прежде всего поэтессе удается раскрыть своеобразие женского внутреннего мира. Трагичность судьбы поэтессы, по мнению А. А. Ахматовой, заключается в том, что женское счастье нельзя совместить с полной отдачей творчеству.
В простоте и незамысловатости образа родной земли раскрывается талант автора, не сочинявшего «стихи навзрыд», а исполнявшего свое поэтическое предназначение. Вдохновение, ниспосланное свыше, постепенно начинает осознаваться как смысл жизни. Стихотворение «Помолись о нищей, о потерянной» Для Ахматовой характерно религиозное мировосприятие. По-христиански она воспринимает свой поэтический дар – это для нее величайшая Божья милость и величайшее Божье испытание, крестный путь поэта (как и для Б. Пастернака и О. Мандельштама). Через испытания, выпавшие на долю Ахматовой, она прошла мужественно и гордо. Поэт, как и Сын Человеческий, страдает за все человечество; лишь совершив крестный путь, поэт обретает голос и моральное право говорить с современниками и с теми, кто будет жить после него: «Или это ангел мне указывал // Свет, невидимый для нас?»
12.4. Тема сочинение раскрыта на стихотворениях Маяковского. Маяковский писал: «Великая ломка начата нами во всех областях красоты во имя искусства будущего». Маяковский является центральной фигурой русского футуризма, а футуризм – искусство будущего. Мечта о будущем возникает в раннем творчестве поэта и становится лейтмотивом его стихотворений. Стихотворение «Во весь голос». Здесь поэт обращается к читателям будущего, называя их «товарищи потомки». В стихотворении нет ни одного слова, относящегося к человеку реального времени, он разговаривает с нами «через хребты веков», «как живой с живыми говорит» Поэт снова твердит, что все новое рано или поздно, в подходящее время ворвётся в жизнь и будет существовать как его «стих громаду лет прорвёт/ и явится весомо, грубо, зримо, как в наши дни вошёл водопровод,/ сработанный ещё рабами Рима». Стихотворение «О советском паспорте» лирический герой говорит, что когда-нибудь каждый человек будет гордиться тем, что у него есть паспорт: «Читайте, завидуйте, я - гражданин Советского Союза». Поэт верит, что ситуация в стране изменится в лучшую сторону, но пока использует сравнение, чтобы продемонстрировать пренебрежение к высшим слоям общества: чиновник «берёт – как бомбу, берёт – как ежа, как бритву обоюдоострую, берет, как гремучую в 20 жал змею двухметроворостую» паспорт.
